94 什么是洗礼？
答：洗礼是一种圣礼，在其中奉父子圣灵的名以水施洗确实表明印记：我们与基督连结联合，领受恩典之约的福气，并且我们归属与主。
1： 什么是“洗礼”这个词的确切含义？
答：这个词来源于希腊，表明为了洁净，要进行清洗，洒水或者倾倒，可1:8——“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗”。就是说，根据约定，耶稣会把他的灵倾倒在你们身上，
赛44:3“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”
2： 谁设立了洗礼？
答：主耶稣基督，我们和神的中保，教会的头。
3： 耶稣什么时候设立了洗礼，并指定它成为新约的一个圣礼？
答：在耶稣升天之前，他给了他的使徒们神圣的指示，太28:19——“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。”
4： 在那之前的话没有洗礼这个仪式吗？
答：犹太人在很早以前就对犹太教的门徒使用这个仪式，但不是教会。
5： 洗礼是什么时候重新恢复成为神圣的仪式呢？
答：当神差遣施洗约翰用水来洗礼的时候，约1:33（我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’）
6： 约翰的洗礼和基督升天后的使徒的洗礼有什么差别呢？
答：没有什么本质的区别；因为两者都有相同的明显特征，以及由此表现出来的祝福也是一致的。区别仅仅是间接的，主要表现在时间上，和仪式执行对象上的不同。
7： 他们在时间方面哪里不同呢？
答：约翰的施洗是在基督完成天父交给他的工作之前被执行的；但是使徒们的施洗主要是在基督被钉十字架，得到了荣耀之后被执行的。
8： 他们在执行对象方面有什么不同呢？
答：约翰的施洗只是针对犹太人的；但使徒们洗礼的对象扩展到地上的万民，并把福音传给他们，太28:19（所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。）
9： 保罗是否在以弗所重新给那些曾经受过约翰施洗的人施洗呢?
答：没有；他宣称那些曾经听过约翰传诵教义，有过忏悔，信靠基督的人，就已经被约翰奉主耶稣的名施洗过了，因此无需他人重新施洗。
10： 为什么尽管基督不需要，但还是屈尊接受约翰的施洗呢？
答：耶稣自己答说：“因为我们理当这样尽诸般的义”太3:15
11： 基督自己给谁施洗过吗？
答：没有；“其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，”约4:2
12： 为什么基督自己没有给人施洗呢？
答：基督想让那些对神充满热情的牧师们来施洗；来表明仪式的效果不在乎执行者，而是取决于神的祝福；甚至当基督在地上时说过的话，这些话有功效，不仅仅因为是从基督的嘴里说出来，而且主的能力与他同在，路5:17（有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐著，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。）
13： 施洗这个仪式有什么明显的特征，或外在要素？
答：只有水，清洁无污秽的水，徒10:47（于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”）
14： 在洗礼的时候，水需要怎样被洒到人身上呢？
答：“不需要把人按进水里，洗礼只需要恰当地把水泼到或洒到人身上就可以了。”
15： 圣经里是怎么记载着洗礼只需要恰当地把水泼到或洒到人身上就可以了呢？
答：从门徒们一直以这种方式来执行洗礼的众多事例中可以看出；尤其当三千人以这种方式被门徒施洗，徒2:41（于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，），水必须被洒在受洗者的身上，因为门徒不可能有足够的时间在一天之内把受洗者一个个按进水里进行受洗。而且禁卒也不可能，徒16:33（当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。），存有足够的水让他自己和整个家族的成员一个个浸在水里受洗；他们也不太可能出国去寻找河水去施洗；以更合理的推断就是以上提到的那些事例都是通过洒水来进行施洗的。而且保罗也是很有可能以这种方式受洗的，徒9:18（扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，）；哥尼流和他的朋友们也很有可能这样受洗的，徒10:47，48（于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。）
16： 为什么行洗礼的时候把水洒在脸上是最有效的呢？
答：因为脸是身体上最重要的部分，整个人都可以通过脸被表现出来，出10:29（摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”）
17： 行洗礼时水代表着什么？
答：基督的宝血和圣灵洗净我们，启1:5（并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（注：“脱离”有古卷作“洗去”），），多3:5（他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。）
18： 用宝血受洗和用基督的圣灵受洗有什么差别呢？
答：受基督宝血的洗礼是值得称颂的，彼前1:7（叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。）；基督的圣灵是有果效的，结36:27（ 我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。）；通过前者，人的罪立刻被赦免；通过后者，罪的点点滴滴会逐渐转变成圣。
19： 把水洒在身体上有什么意思呢？
答：通过圣灵，让基督的宝血洗净我们的灵魂，多3:5，6（他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，）
20： 洗礼的特征和其所体现出的意思之间有什么相似之处呢？
答：水可以洗除人过往的污秽；因此基督的宝血和圣灵可以洗净我们的罪恶与污秽，亚13:1（那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。），水是向所有人无偿开放的；因此基督和他的恩赐也是无偿赐给所有愿意聆听福音的人，启22:17（圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。）
21： 我们奉谁的名受洗呢？
答：奉父，子，圣灵的名，太28:19（所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。）
22： 奉父，子，圣灵的名去施洗为的是什么呢？
答：不仅仅是通过三一真神的意愿，命令，和权柄来受洗；而且同样通过洗礼来庄严地表明自己是归属圣父，圣子，圣灵的，耶和华永远是我们的神，我们的份，赛44:5（这个要说‘我是属耶和华的’；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写‘归耶和华的’（注：或作“在手上写归耶和华”）’，并自称为以色列。）
23： 通过圣父，圣子，圣灵的命令和权柄去施洗为的是什么呢？
答：它暗示三一真神不仅仅授权并且指定洗礼为新约的圣礼；而且用这个圣礼来表明和印证圣父，圣子，圣灵三位一体，建立誓约祝福所有美好的事物，耶31:33——“我要作他们的神，他们要作我的子民。”
24： 通过洗礼来庄严地表明自己是归属圣父，圣子，圣灵的，耶和华永远是我们的神，我们的份，这个有什么含义呢？
答：这个包括一个庄严的宣言，在宗教信仰上只有三一真神是我们唯一需要敬拜的神，诗5:7；我们的救恩专从他们而来，诗62:1,5，这神永永远远为我们的神，诗48:14
25： 需要在执行洗礼的时候明确说明“奉父，子，圣灵的名”吗？
答：需要；因为基督命定牧师以这种形式来施洗，太28:19—“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。”
26： 门徒们只奉主耶稣的名施洗的时候，难道不是在用另一种形式来施洗吗？
答：这并不是表明门徒是在耶稣明确的要求下改变了洗礼的形式，因此当门徒说奉主耶稣的名受洗的时候，并不是在告知我们用什么形式的话语来受洗；而是说明门徒通过基督的权柄来受洗，基督指定这个圣礼让人们信靠主，归向主。
27： 三位一体的真神在洗礼的仪式中应该怎样被提及呢？
答：恰当的说法就是用第一人称的形式来表述执行者当前的行为；并且描述基督的授权，牧师按律法规定需要执行圣灵；比如“我奉……的名来为你施洗，”
28： 施洗的目的和用途是什么呢？
答：施洗是来表明和印证我们归向基督，分享主恩赐之约的美意。
29： 什么是表明和印证我们归向基督？
答：就是表明和印证我们和基督的融合，由此把他的义归于我们，加3:27—“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”
30： 什么是洗礼所表示和印证我们得以分享恩慈之约的美意？
答：他们是“用基督的宝血来赦免我们的罪；通过基督的圣灵我们得以重生，得救，在永恒的生命中复活。”
31： 洗礼所表明和印证我们得以分享基督伟大，荣耀的恩赐的后果是什么呢？
答：后果就是基于以上的仪式，我们就是正式宣称归向基督。”
32： 我们归向基督包括什么呢？
答：我们是“全身心地且只”归向基督。
33： 什么是全身心地归向基督呢？
答：就是我们的灵魂，心灵，身体都是属基督的，林前6:19, 20（岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。）；我们所有的都是属乎基督的，无论是天赋，美善，或世上的万物，代上29:14（我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！）
34： 什么是只归向主呢？
答：就是在洗礼的时候我们宣称除了耶和华，再无他神，何14:8（以法莲必说：‘我与偶像还有甚么关涉呢？’我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。”）
35： 我们在洗礼的时候宣称所要摒弃的除耶和华以外的他神是指什么？
答：他们是罪，罗6:6（因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，）；撒旦，徒26:18（我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’），以及这个世界，约17:14（当时弟兄们便打发保罗往海边去；西拉和提摩太仍住在庇哩亚。）
36： 洗礼是不是就是使人或指定人成为教会成员呢？
答：不是的；人们在受洗以前就应该是教会成员了，而且如果他们的父母在他们出生前就已经受洗的话，那么他们天生就是教会成员了，林前7:14（因为不信的丈夫就因著妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因著丈夫成了圣洁（注：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。）
37： 为什么人们在受洗前就必须是教会成员了呢？
答：因为神的恩慈之约的应许只适用于那些应该在约中之人；教会的特权也只能适用于教会的人。
38： 那为什么威斯敏斯特信条 和威斯敏斯特大问答 里说“受过洗的人才能正式成为教会的成员呢？”
答：因为让一个非教会成员成为教会成员和一个教会成员正式加入教会，这两者之间有着巨大的差别。威斯敏斯特信条和威斯敏斯特大问答所宣称的是通过洗礼，我们正式成为教会成员；就是说，通过洗礼我们向公众宣称我们以前就是教会成员，印证我们已经正式地成为教会会员：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，”林前12:13
39： 是否可以保证那些受洗的人就一定能成为基督徒呢？
答：不是的；因为这样就是在宣扬具有迷信性质的天主教观念，洗礼甚至可以使那些出生在教会的人成为基督徒；并且如果需要的话，他们可以保持异教徒的身份，并且能够得享没有和神立约的恩慈。
40： 什么是洗礼必要性的极端论？
答：索齐尼派教徒和教友派信徒认为根本没有必要实行洗礼；相反地，天主教徒和其他教派的人认为洗礼是非常必要的话，否则拯救就不会临到你身上。
41： 在这方面威斯敏斯特信条的教义是怎么论述的呢？
答：就是“尽管蔑视或忽略这个仪式是我们的罪，但是恩慈和救赎并不是和这个仪式这么密不可分的，以至于如果人们没有洗礼的话就无法得到重生和救赎；或者那些受过洗的人就毫无疑问已经重生了。”
42： 蔑视，轻视这个仪式的罪有哪些呢？
答：这个罪包括蔑视基督明确的，积极的旨意，这个命令要在他的教会被执行直到世界的末了，太28:19（所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。）；还包括蔑视这个旨意所表示和印证的神伟大，荣耀的恩慈和特权，路7:30（但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（注：29、30两节或作“众百姓和税吏听见了约翰的话，就受了他的洗，便以神为义；但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意”）。）
43： 为什么神的恩慈以及救赎和洗礼并不是密不可分的呢？
答：举亚伯拉罕的例子来说，他在受割礼以先就已经因信称义了，罗4:11（并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；）；哥尼流在受洗之前就已经敬畏神，并蒙主记念了，徒10:2,4（他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，甚么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。）；和耶稣同钉十字架的小偷根本没有受过洗礼，但也被救赎了，路23:43（耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”）
44： 对于受过洗的人并不一定都会得到重生和救赎，圣经上是怎么记载的呢？
答：西门•马吉斯受过洗礼，但他在受洗之后，仍然“在苦胆之中，被罪恶捆绑，” 徒8:13, 23（西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”）
45： 洗礼就是有权和神立约，得享神的祝福；或者只是一个和神立约的印证吗？
答：只是一个和神立约的记号和印证，就和亚伯拉罕的割礼一样，罗4:11（并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；）
46： 那什么可以给出这个权利呢？
答：立约的应许，给孩子们的应许，也给孩子们的父母，徒2:39—“这应许是给你们和你们的儿女。”
47： 洗礼是否旨在让神的约定更加可靠，或者让我们的信心更加坚定？
答：洗礼仅仅是旨在让我们的信心更加坚定；因为神约定的可靠性是从神的信实而来，这个约定是神圣的，不会被改变的，诗89:33, 34（只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。）；赛54:10（大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”这是怜恤你的耶和华说的。）
48： 洗礼的功效有哪些呢？
答：它包括印证和授权与神立祝福之约，人们可以得到这个约定的应许，这个应许是不会改变的，每个信靠神的人都会得到这些祝福，弗5:25, 26（你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，）。 因为威斯敏斯特信条上写道“神的祝福不仅仅被提出，而且会通过圣灵，在他命定的时间里，根据神自己的意志，把他的祝福实实在在地展现并且恩赐给所有人，无论这些人多大年龄，无论是婴儿还是成人，因为恩慈全出于耶和华。”
49： 洗礼在被执行的那刻起就生效吗？
答：未必是这样：“洗礼的效果并不和它被执行的那个时刻有必然的关联，” 很有可能在那个时刻之后才会生效，因为神在他的主权里这样命定“风随着意思吹，”，约3:8
50： 从洗礼的本质我们可以了解到什么？
答：神命定了这个仪式，体现他无限的美意，印证了神会与他拣选的人坚立他永远的约，创17:7（我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。）