50 第二诫命吩咐了什么？
答：第二诫命吩咐对于神已经用他话语所指示的所有敬拜和律例，我们要接受、遵守，并保持纯全。
1： 天主教是如何看待这条诫命的？
答：他们宣称这与第一诫命没有明显区别，它只不过是通过说明的方式对第一诫命进行附注或是补充。
2： 这种观点是如何影响他们实践的？
答：他们在（天主教的）弥撒手册及其他礼拜仪式中有意省略这条诫命，以免人们发现他们的仪式里有第二诫命明令禁止的偶像崇拜。
3： 那么第二诫命与第一诫命有什么不同呢？
答：第一诫命从敬拜对象的角度，吩咐我们要敬拜神独一的真神，除了神之外不可以敬拜别神；第二诫命从敬拜方式的角度，吩咐我们只能用神话语所启示的方式来敬拜真神，与所有世人发明的方式相反。
4： 宗教崇拜是什么意思？
答：崇拜就是效忠并敬重我们仁慈的神，他是无限完美的神；我们顺服并信靠这位在基督里的神，他供应我们一切所需，把他所应得的颂赞和荣耀都归给他，是我们的首善和唯一的喜乐。诗95:6-7（来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。）
5： 神话语所指示的宗教律例是哪些？
答：奉基督的名祷告和感恩；读经，讲道和听道，施行和接受圣礼；教会治理和惩戒；信徒的牧养和生活；禁食祷告；奉主的名起誓；向主还愿。
6： 祷告是建立在自然律上的道德责任吗？
答：的确如此，理性的受造物必然依靠他的造物主，这是不证自明的。一旦陷于困境之中，连外邦人也会祷告。拿1:14（他们便求告耶和华说，耶和华阿，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡。不要使流无辜血的罪归与我们。因为你耶和华是随自己的意旨行事。）
7： 为什么祷告是敬拜的要素呢？
答：因为圣经多处教导我们要在任何情况下，所有环境中祷告。诗50:15（并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。）腓4:6（应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。）帖前5:17（不住的祷告。）
8： 什么是蒙垂听的祷告？
答：奉主的名求告神已经应许赐给我们的，约14:13（你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。）并且完全相信神会垂听的，就是蒙垂听的祷告。可11:24（所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。）雅1:6（只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。）
9： 信仰上的感恩有哪些形式？
答：两种形式，固定的和特殊安排的。
10： 什么是固定形式的感恩？
答：我们不仅满怀感恩地承认每日所蒙的怜悯（即： 祷告的一部分），我们还要以歌唱来赞美神。唱诗是敬拜的固定程序之一(与祷告不同)。当然，我们唱诗时也可随时发出祷告。诗57:7（神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。）
11： 你如何证明在新约里唱诗是敬拜的固定程序呢？
答：基督和使徒给我们作了榜样。他们在晚餐之后唱了一首赞美诗（或者是诗篇，如注释上写的）太26:30（他们唱了诗，就出来往橄榄山去。）；因此，唱诗是所有基督徒的固定职责，弗5:18-19（不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。），雅5:13（你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。）
12： 我们颂赞神应该如何选材？
答：诗篇，颂词和灵歌，就是那些在圣经中神圣灵所启示的，不是人所写的任何歌曲。
弗5:19（当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。）
13： 我们应该如何吟唱？
答：“心被恩感歌颂神”西3:16（当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒心被恩感歌颂神。）
14： 什么是“心被恩感歌颂神”?
答：就是我们心口合一，与信心相称，使我们的灵兴起。
诗57:7（神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。）
15： 当我们用自己本国言语唱大卫之诗时，算不算是唱人所写的？
答：言语用词虽然是人翻译的，但其情感和意义与原文一样。
16： 什么是特殊安排的感恩？
答：是特别设立一段时间向神感恩，或是为教会或国家，尼12:27（耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。）；或是特别为我们自己或家庭，数算特别的怜悯和救恩，弗5:20（凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。）
17： 我们应当如何履行这项责任？
答：以谦卑的心，并承认我们完全不配得到哪怕是一点点神的恩惠，撒下7:18（于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说主耶和华阿，我是谁，我的家算甚么，你竟使我到这地步呢。）
18： 读经、听道和讲道都是敬拜的方式么？
答：是的。这些敬拜方式虽然不象祷告，唱诗那样的直接敬拜，神直接在其中说话。但这些是神设立的，是人得救的正常方式(渠道)，因此我们必须心存敬畏地参与， 因为我们的救主就在这些敬拜之中。太28:20（凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了。）徒10:33（所以我立时打发人去请你，你来了很好。现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。）
19： 为什么说施、领圣礼（洗礼与圣餐）是敬拜的一部分呢？
答：因为圣礼是基督亲自设立的。这些我们看得见摸得着的记号代表了基督所有的益处加印在信徒身上。加3:26（所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。）林前11:26（你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。）
20： 在何种意义上教会治理和劝诫被列为敬拜规则之中？
答：，只要它们是奉主耶稣的名——教会的唯一元首，根据他的话语，依据教会治理章程。太18:20（因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。）
21： 为什么牧养和治理要列入敬拜条例中？
答：因为，作为教会中的长期牧养，直到时间终了，是明确的神圣体制，弗4： 11-13（他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。）；因此明确指出它的维护是正确合宜的，不仅是在旧约，民18:21,24（凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业，所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。）；同样在新约，林前9:13,14均有指出——“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么。伺候祭坛的，就分领坛上的物么。主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”
22： 什么是敬虔的禁食？
答：“敬虔的禁食需要完全的节制，不仅不吃食物（除非身体虚弱，明显无法坚持到禁食终止，此时可以在支撑不住时吃少量的食物来维持生命），而且要避开所有属世的劳动，交谈，思想，身体的娱乐。” 书7:6（约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。）士20:26（以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。）
23： 肉体上的禁食或完全地禁戒食物是敬拜的一部分么？
答：禁食本身并非如此，但这也是神设立的一种方式，是一种属灵的，庄严的操练。
24： 我们怎么知道禁食是神设立的一种方式？
答：旧约里圣徒们在禁食上的操练，斯4:16（你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女，也要这样禁食。然后我违例进去见王。我若死就死吧。）；但10:2,3（当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。）；新约中基督的话语，太6:17-18（你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。17:21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。〔或作不能赶他出来〕）以及使徒们的榜样都证明了这一点，徒13:3（于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。14:23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。）
25： 操练禁食使我们在属灵和庄严上有哪些益处？
答：在主面前灵里由罪而生的深深愧疚，拉9:6（说，我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。）认罪悔改；但9:20（我说话，祷告，承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。）并厌弃罪恶，珥2:12（耶和华说，虽然如此，你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。）在神的约中结出真实的果子，耶50:4,5（耶和华说，当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里，说，来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。）伴随着在特殊的禁食祷告中迫切呼求慈爱的神，诗35:13（至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。）
26： 敬虔的禁食是偶尔的还是定期的责任？
答：禁食是神护理之工呼召之下偶尔和临时性的而不必是定期的。
27： 在哪些情况下，我们当在神护理之工呼召之下禁食？
答：“当神降明显的审判”，但9:3,12-14（我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上，都是公义。我们并没有听从他的话。）
“或者罚即将临到百姓时”，代下20:2-4（有人来报告约沙法说，从海外亚兰〔亚兰又作以东〕那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华。在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。）；
“或者因为人罪恶昭彰地激怒神，招来应得审判时”，撒上7:3,6（撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神，和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。）
“也可以是人寻求神特别祝福的时候”。撒上7:5,8,10（撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。以色列人对撒母耳说，愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。）
28： 以神之名起誓也是神所设立的直接敬拜么？
答：毫无疑问，是的。无论是在约中把我们自己奉献给神的责任，申6:13（你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。） 还是在宣告真相时的起誓。因为这两种情况下，神之名都是被庄严地宣告。耶4:2（你必凭诚实，公平，公义，指着永生的耶和华起誓。列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。）
29： 我们是向谁起誓呢？
答：只向神起誓，因为他是我们起誓和履行誓约的唯一见证者，诗76:11——“你们许愿，当向耶和华你们的神还愿。”
30： 我们向神许愿或起誓的主题是什么？
答：要么为了促进遵守诫命的责任，诗119:57（耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。）；要么为了避免容易缠累我们的罪，诗119:106 （你公义的典章，我曾起誓遵守。我必按誓而行。） 此外别无其他。
31： 对于神在他话语中所设立的律例和敬拜规则，这第二条诫命的要求是什么？
答：接受且遵守这些律例，规则，并保守他们的纯全与完备。
32： 什么是接受神的律例，规则？
答：就是认同并接纳，因这些律例，规则都带着神权威的印记。诗84:1-2（〔可拉后裔的诗，交与伶长，用迦特乐器。〕万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。〔或作欢呼〕）
33： 什么是遵守？
答：是实践遵行。诗55:17（我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。他也必听我的声音。）诗119:164（我因你公义的典章，一天七次赞美你。），路2:37（现在已经八十四岁，〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。）
34： 什么是保守神律例、规则的纯全？
答：保守神诫命的纯全要求我们竭尽全力去维护神的诫命，不要与人的东西混在一起。申12:32（凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。）
35： 什么是保守神律例、规则的完备？
答：保守这些律例，规则的完备是在信心的操练中，适时遵行，而不是人为地来选择。路1:6（他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。）
36： 对于假意敬拜，神在这一诫命中要求我们做什么？
答：神要求“我们谴责，厌恶，反对一切的假意敬拜，诗16:4（以别神代替耶和华的，〔或作送礼物给别神的〕他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。）；并根据每个人的位分和呼召，摒弃假意敬拜以及所有偶像标记。” 申7:5（你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。）