106 第六项祈求我们祷告什么？
答：我们在第六祈求中：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，祷告求神保守我们不受试探以致犯罪，或当我们受试探时，扶助并拯救我们。
1：这项祈求认为的必定会有的事是什么？
答：至智, 至义，至善的上帝，为了圣洁与公义的目的，或许吩咐万有，使我们受打击，遭挫折，一时陷于试探之中 ，代下32:31（惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。）
2：上帝会怎样使我们陷入试探但却并不是罪的作者？
答：两种方式，有目的的和允许的。
3：他是怎样有目的的领我们陷入试探中呢？
答：他那护理之工是圣洁的，公义的，好的，但在有些场合也会给我们提供犯罪的机会。
4：这样的情景可以说是促成犯罪的动机吗？
答：不。只有我们败坏的心才会使我们趁机犯罪，在诗73:3中，大卫说“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平”。
5：什么情况下称为神允许他的子民受试探呢？
答：当神允许圣徒受试探，也暂不施那本来可以让他们胜过试探的恩典之时，“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹太人”，撒下24:1和代上21:1。
6：在这一祈求当中提到的不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶的“试探”和“凶恶”指的是什么？
答：罪的凶恶和诱惑犯罪的试探。
7：被诱惑犯罪指的是什么？
答：是指受到强烈的怂恿，唆使和缠绕，传7:16-24。
: 8：上帝可能成为这种怂恿诱惑者吗？
答：不可能，“因为神不能被恶试探，他也不试探人”，雅1:13。
9：为什么他允许这一切发生呢？
答：为了指导他们，改变他们，目的是为了荣耀自己的名，像记载彼得的例子一样，路22:31-32——“主又说：‘西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。’”
10：会生出罪恶的一切诱惑从何而来？
答：撒旦，王下21:1（玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴）；世界，路21:34（你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们）；和（我们的）肉体，雅1:14（但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。）（注：大要理问答，195问）
11：已经在恩典里的人，要为自己被仇敌引偏、缠住负责任吗？
答：是的。甚至在我们的罪被赦免之后，因为我们的败坏，加5:17（因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的）；我们软弱，需要警醒，太26:41（总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了）；我们既是被试探的主体，同时我们自己也倾向于进入试探，太26: 69-72（彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。）”。
12：被试探时，我们有能力抵挡吗？
答：不。 我们不能够，也不愿意抵挡，不能够也不愿意跌倒后站起来，罗7:23-24（但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？）（原注脚：同上）
13：在提到诱惑时，圣经是怎样描述撒旦的？
答：他是试探人的，太4:3（那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。）
14：为什么这样称他？
答：因为他即强大又蛮横，教唆诱惑人犯罪，徒5:8（彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。）
15：他什么时候开始干起诱惑的勾当？
答：最早是在乐园里，创3:1, 4-5（1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？4-5蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶）；此后从未停止过对人类的试探，彼前5:8（务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。）
16：撒旦能够强迫人们屈从他的诱惑吗？
答：不能。如果这样的话，他的诱惑就成了不可抗拒的。
17：你怎样知道他们不是不可抗拒的呢？
答：因为圣徒被劝诫务要抵挡魔鬼，雅4:7（故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了）；神的恩典也的确能够使信徒抵抗他，林后12:8-9（为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）
18：撒旦用哪些方法来试探人？
答：主要是两种方法，一种是通过阴谋诡计，因他是“迷惑普天下的古蛇”，启20:2（他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年），12:9（大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去）；另一种是狂怒的进攻，射出“火箭”，）弗6:16（此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭）；两种情况下，撒旦都被称为毁灭者（希腊语）启9:11（有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。）
19：为什么他被称为一个毁灭者？
答：因为他唯一的目的就是带给全人类永久的毁灭，彼前5:8节——“你们的仇敌如同魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
20：他主要运用什么狡猾诡计来试探呢？
答：他抓住机会用最合适的时机来试探；他运用最巧妙的工具来完成他的计谋。有时候用以最漂亮的名字来包装最肮脏的罪。
21：撒旦选择进行试探最有利的时机是什么呢？
答：当一个人在承受最绝望的痛苦和失望中时，伯2:9（他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧）；当有助于试探的人或物出现时，撒下11:2-4（一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了）；在一些神迹之后，林后12:2,7（2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。）
22：他利用谁来进行试探？
答：有大能和政权的要人，王上12:26-30（耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊）；有时也会是那些敬虔圣洁的人，例如他利用老先知来用谎言来引诱神人，王上13:18（老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。）
23：撒旦在引诱人犯下最肮脏的罪行时都是用什么样的名义来遮盖的？
答：他用节俭的名义来引诱人们贪婪的罪，传4:8（有人孤单无二，无子，无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说，我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦）；打着慷慨的名义挥霍，传5:13-14（我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有）；在交情的遮盖下酗酒，箴23:29-30（谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，（或作怨言）谁无故受伤，谁眼目红赤。就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人）；表面上谨慎温和，实际上是对信仰无动于衷，徒18:14-15, 17（14-15保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办吧。这样的事我不愿意审问。17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。）
24：有哪些灵魂上的试探是撒旦用暴力进行的？
答：是亵渎神和无神论的想法和意念。
25：给人灌输这些可怕的想法其意图是什么？
答：是为了让人不信神或是为了来扰乱迷惑基督徒。
26：在诱惑神的儿女产生那些不信神的想法时，撒旦得逞过吗？
答：是的，有人草率地讲这样的话，诗77:8-9——“难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道神忘记开恩吗？”
27：圣徒会被这种情绪困住很久吗？
答：不会，这些词语完全不是他们的真正思想，只是受到试探时从口中流露出的；所以神也要通过他的恩典来让他们改变话语，就如随后说出的一样：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代”，诗77:10。
28：亵渎神、不信神的思想在我们心中出现过吗？
答：经常出现。正如主所证实的，太15:19——“因为从心里发出来的都是亵渎神的。”
29：我们内心什么时候会让这种念头占上风？
答：当我们向这些念头屈服、不抵抗时，与雅4:7 “务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。”与上帝的命令“务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了”相反时。
30：圣徒能够区分亵渎神不信神的念头是来自撒旦呢还是从他们自己的内心生发出来的？
答：是的，在一定程度上他们能够区分。要不是这样，圣徒内心就不能从神的话语中得着安慰。
31：他们怎样区分这两者呢？
答：如果这种念头突然出现，太16:22-23（彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思）；闪电般击打他们的脑海，诗73:15（我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子）；若他们的灵魂因为这些念头而颤栗，并极其憎恶地对抗它们，诗73:21-22（因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般）；如果没有事情比受到这些念头的侵扰更悲伤。那么，这样的念头很可能来自撒旦。
32：撒旦试探罪人最极端的情况是什么？
答：或是想当然或是绝望。
33：什么是想当然？
答：自以为已获神悦纳已得永生单却没有确据。如愚蠢的童女一样，太25:11-12（其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。）
34：撒旦对这种想当然（的人）施以何计?
答：使上浑身解数护着这种思想不受到任何阻碍，
路11:21（壮士披挂整齐、看守自己的住宅、他所有的都平安无事。）
35：绝望指什么？
答：一个人沉浸在自觉被神遗弃，毫无希望的忧伤恐惧之中，
耶2:25（我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。）
36：撒旦运用什么样的诡计驱使人进入极端的悲伤绝望？
答：提示这些人，他们的罪太多，太重不能被饶恕，蒙赦免已无望；或者使他们认为自己犯了得罪圣灵之大罪。
37：有没有可能我们的罪太多、太过严重而不能被饶恕呢？
答：不会。因为耶稣的顺服满足了神的公义，所以没有什么能限制或阻碍神无限的怜悯，“他必广行赦免” 赛55:7；他宣告：即使“你们的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛”，赛1:18。
38：一个人是否可以肯定自己今生得饶恕蒙恩典的日子已经不复存在了呢？
答：不。因为福音会继续向他们敞开，他们的责任是相信福音和基督的救赎，不可试图窥视神隐秘旨意，即：自己是否是遭遗弃之人，约一5:11——“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面”。
39：一个人如何知道自己未犯得罪圣灵之大罪？
答：如果他很担心这件事情，为此感到很困惑，并常常有因恩典得救的渴望，那么他就可以不必为此感到内疚，因为“康健的人用不着医生，有病的人才用的着”，太9:12。
40：对于上面提到的试探的第二个来源是什么？
答：是世界，可4:19（后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。）
41：世界上哪些事情会给我们带来试探？
答：好事和坏事都会。
42：哪些好事成为困住我们的圈套引诱我们犯罪呢？
答：我们所依靠的的利益、享乐、晋升等等，太13:22（撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。）
43：为了能够避免这些诱惑的试探，我们应该怎样祷告呢？
答：求神使我们的心趋向他的诫命，“不要贪心”，诗119:36（求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财）；求他让我们“思念上面的事，不要思念地上的事”，西3:2。
44：哪些坏事会成为我们的试探呢?
答：我们遇到的烦劳和苦难，约16:33——“在世上你们有苦难。”
45：是上帝世上苦难的作者吗？
答：是的。摩3:6——“灾祸若临到一城。岂非耶和华所降的吗？”尽管人的困难和苦难常常与自己的作为有关，耶2:17——“不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？”
46：苦难什么时候变成试探？
答：当我们“轻看主的管教”，或“被他责备的时候灰心”，来12:5（你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。）
47：在我们遭遇这些苦难的时候，应该怎样祷告？
答：上帝管教我们时是为要“我们得益处，使我们在他的圣洁上有份”，来12:10。
48：第三个试探我们的是什么?
答：是肉体，加5:17（因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。）
49：肉体指的是什么？
答：是我们堕落败坏的本性，罗8:8——“而且属肉体的人不能得神的喜欢。”
50：堕落的本性怎样试探我们？
答：人心容易受到诱惑，雅1:14（但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的）；也容易受到撒旦和世界的试探，耶17:9（人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？）
51：我们堕落的本性受到诱惑试探的时候，应该怎样祷告来抵挡这些试探呢？
答：上帝不仅会拦阻我们堕落的天性被罪辖制，诗19:13（求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪）；并且按他丰富的荣耀，刚强我们的内心，抵抗我们堕落的天性陷入罪恶当中，弗3:16（求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来）。
52：我们是否应当祷告与试探一刀两断？
答：不。但我们可以换不同的方法交托给神。
53：关于试探的问题，有什么处理的方法？
答：或求神保守我们不受试探而避免犯罪，或求神在我们受试探时，帮助并拯救我们。
54：我们祷告时求神保守我们不受试探而避免犯罪是什么意思？
答：我们指的是，受试探对我们来说非常危险，后果难以确定，神对此试探若没有他恩赐的目的的话，他早就通过护理之工加以阻止，免得我们跌倒，
诗19:13（求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。）
55：我们祷告在我们受试探时，上帝扶助并且拯救我们是什么意思？
答：这是用以表达我们的愿望，“遭遇试探时，借着他的灵，我得以刚强起来，弗3:16（求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来）；求你使我扔得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，诗51:12（求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我）；务要因此谨守，警醒，彼前5:8（务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。）”
（注：大要理问答，195问）
56：上帝怎样让他的子民在面对试探时得以站立得住？
答：他的恩典够他的子民用，他的能力在他们的软弱上显得完全，
林后12:9（他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）
57：当我们跌入试探的时候，他怎样让我们升高并脱离呢？
答：使我们看到自己内心败坏，自然地倾向试探；叫我们谦卑下来，认识到因自己向罪屈服而冒犯了神；唤醒我们的信心，因着中保（基督耶稣）的公义得饶恕，诗51:4-5, 7（4-5我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。7求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。）
58：圣徒怎样在遇试探时操练在成圣中长进呢？
答：遇试探使他们更加慎重小心，更加意识到若不是依靠基督，哪怕是最轻微的试探他们都不能凭自己来抵抗，因他曾说“离了我，你们就不能做什么”，约15:5。
59：当我们祷告“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”时，应该常常想到的（目的）是什么？
答：我们的目标和目的应该是，“我们的得救与成圣可以完全，林后13:9（即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜。并且我们所求的，就是你们作完全人）；我们就快要将撒旦践踏脚下，罗16:20（赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在）；我们得以完全地脱离罪，试探和邪恶，帖前5:23（愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。）”（注：大要理问答，195问）