105 我们在“主祷文”的第五项祈求中，祷告什么？
答：我们在第五祈求中：「免我们的债，如同我们免了人的债」，祷告求神为了基督的缘故，白白饶恕我们一切的罪；并且激励我们如此祈求，因为借着他的恩典，我们才能从心里饶恕他人。

1： 为什么此项祈求跟之前的祈求之间要用连接词“而且”联系起来？（译者注：中文圣经未译出）
答：是为了教导我们，除非我们罪得赦免，被基督所接纳，则神的祝福不能使我们得安慰。
林前3:22-23（或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的并且你们是属基督的，基督又是属神的。）

2： 在这项祈求中，我们如何理解“债”这个词？
答：通过“债”这个词我们可以理解我们的罪——无论是原罪还是本罪，过犯之罪还是忽略之罪。

3： 为什么这些罪被称作“债”？
答：因着这些罪，我们欠下的神公义刑罚的债。罗6:23——“罪的工价就是死。”

4： 我们能为自己欠神的公义之债拿出任何赔偿吗？
答：不能。无论是我们，还是任何其他受造物，都拿不出一丁点赔偿。诗130:3（主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？）也不能给出丝毫的补偿，太18:25（因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。）

5： 除了因过犯而应受的刑罚之债，我们因本性还欠其它什么罪债？
答：我们同样也欠未能遵守律法的债，并且全然无力偿还；“在各样善事上是可废弃的”。 多1:16（他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。）

6： 关于我们诸多的罪和罪债，我们该如何祈求？
答：我们应该求神：因基督的缘故，白白地赦免我们一切的罪。

7： 谁有赦罪的权柄呢？
答：唯有神能赦免人的罪，弥7:18（神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？）

8： 在神里面，赦罪之源来自何处？
答：从他自有的仁慈本性，诗85:5（主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人，以及主权的旨意中流出）；出33:19（耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”）

9： 神为何要赦免罪人？
答：是为了“在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义”罗3:26

10： 为着谁的缘故，神才饶恕罪人呢？
答：仅仅为了基督的缘故。

11： 神为何因着基督的缘故而饶恕罪人呢？
答：赦罪之恩是藉着基督的顺服与偿清罪债，使我们因着信来领悟与领受，罗3:25（神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。）

12： 若非基督的顺服与偿清罪债，神会饶恕罪人吗？
答：不会；因为神的公义必须要得到满足；因为“若不流血，罪就不得赦免了”来9:22

13： 赦罪之恩范围有多广呢？
答：它包括我们所有的罪，诗103:3（他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。）

14： 我们应该如何期望神赦免我们所有的罪孽呢？
答：我们应该期望神会白白地赦罪，为了他自己名的缘故，诗25:11（耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。）

15： 既然神因为将中保基督的义归于我们而赦罪，那么我们怎么能说他是白白地赦免我们的罪呢？
答：神接受基督作我们的中保，基督代替我们满足神所有的公义。这两件事都是神丰盛的，白白的，主动的恩典。基督为我们的罪付上了代价，但对我们来说是白白的蒙赦免。

16： 当一个信徒为每日的罪祈求赦免时，他是祈求一个新的、正式的赦免吗？
答：我们不知道这位基督徒是处在何种状态，或许暂时被黑暗与不信蒙蔽。 然而可以肯定的是，神称我们为义的时候，我们的罪得赦免一次性完美地完成，且永远无需重复。
弥7:10——“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”

17： 如果就我们所有的罪都加在了基督身上这点上说，我们每日的罪因被称义而已得赦免，为什么这里还教导我们仍要为这些罪的赦免而祈求呢？
答：由于我们仍然每日失败，导致赦罪的明证不断被遮隐，招来父亲般的不悦；因此我们有责任祈求神挪去父亲般的不悦，且祈求救恩之乐得以恢复，通过“每日赐给我们越来越多蒙赦免的确据，” 诗51:8-10，12（求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”）的灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我）

18： 激励我们去祈求且期待神告知他对我们日常罪恶过犯的宽赦的理由是什么？
答：因为，靠着他的恩典，我们才能够从心里去饶恕别人。

19： 神要求我们饶恕他人的是什么？
答：是对他人或对我们的伤害（即: 得罪了他人或得罪了我们）。太18:15（倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄）

20： 得罪人也是一种触犯神的罪行吗？
答：毫无疑问是；而且我们有责任祈求神宽恕这罪行，诗35:13（至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。）

21： 我们该如何饶人与人之间的得罪伤害呢？
答：我们应该从内心去饶恕。

22： 什么是从心里去饶恕别人？
答：不仅忘掉对他们的所有怨恨；而且愿意并用我们的一切力量善待他们，好像他们从未伤害过我们一般。太5:44（只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。）

23： 我们天生就具有这样饶恕他人的品性吗？
答：不。是神透过他的恩典使我们有能力去饶恕。

24： 受了别人的伤害，我们天生的倾向是什么？
答：我们天生倾向于因为这些伤害而在内心里埋藏怨恨与恶毒，且伺机报复；就像在以扫敌对雅各的故事中所表现的一样，创27:41（以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”）

25： 什么可以激励我们去履行饶恕别人的伤害这样的责任？
答：是圣经中饶恕的例子: 约瑟的例子，创50:17,21（‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。）；司提反的例子，徒7:60（又跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。）；还有我们主耶稣自己的例子，路23:34（当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。）

26： 饶恕别人的伤害会是一种不光彩的行为吗？
答：不是，宽恕别人是一种荣耀，箴19:11（人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。）

27： 宽恕一个人等同于认可他的罪行吗？
答：不。我们可以宽恕一个人，同时要他心里知道他犯了罪，就像约瑟对他兄弟所做的那样，创45:4（约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。）和 创50:20（从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。）

28： 如果饶恕一个人却怂恿他在将来对别人造成同样的伤害怎么办？
答：对这种情况的惧怕不应该成为我们逃避当前饶恕之责任的借口；我们应该把事情的结果交托给神。

29： 当我们说“免我们的债，如同我们免了人的债”时，是不是在把我们饶恕他人与神饶恕我们作比较？
答：不。这两种饶恕之间有天壤之别，无法比较。相对于我们对神所犯下的难以计数、招致愤怒的罪行相比，别人对我们所造成的伤害显得轻微而细小。正如 太18章与24、28章内容的比较。

30： 在作此祷告时，我们可以把“我们饶恕别人”当做“神饶恕我们”的理由吗？
答：不能。不然的话就是用我们对别人的饶恕取代了基督的义，而后者正是神饶恕我们的唯一理由。

31： 那么，“就像我们免了人的债” 这句话的真实含义是什么？
答：这句话的意义是，从心里饶恕别人的冒犯这件事在我们里面作证，使我们以勇气盼望神必赦免我们日常所犯之罪。太6:14-15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

32： 我们从马太福音这两节经文对这句主祷文含义的解释上可以学到什么？
答：我们从中学到的是：我们饶恕别人，是神饶恕我们的一个明证：同样，若我们以敌对、不饶恕的态度对待伤害我们的人，那便是一个不幸的标记——就是我们的罪恶未曾被神赦免，
太18:35（你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。）