版權聲明
雅各·費舍爾牧師出版英文原版《西敏小要理問答釋義》，距今已逾250年。據譯者所知，目前本書是其唯一中文譯本，也是篇幅最長的中文小要理問答釋義。
為造就更多肢體，幫助更多教會學習大公教會留下的歷史瑰寶，現開放本書版權，可自由下載，以做內部學習使用。請勿刪改本書內容。
“你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守着。”
提摩太后書1:13
一、關於小要理問答
《聖經》告訴我們關於人得救恩的全部特殊啟示，基督教信仰包含一套完整的世界觀。為更深入細緻的學習這些真理，就需要教義性的信仰告白文件來分類並綜述。威斯敏斯德信仰告白無疑是全備教義分類和綜述的卓越作品。
《威斯敏斯德小要理問答》於1647 年11 月25 日完成，在威斯敏斯德信仰告白文件中，流傳最廣泛，影響最深遠的正是這份《小要理問答》。尤其是在蘇格蘭，這份《小要理問答》一直是歷代虔誠的長老宗信徒手冊，學者經常引用蘇格蘭一位牧者的話，說明這份《小要理問答》對於蘇格蘭人的宗教思想和靈命訓練的影響︰“現在我已經站了在永恆的邊緣上，我年紀越是增加，童年時所學習的《小要理問答》的第一個問答越是在我的心中縈繞，它的意義也越來越完全，越來越深刻︰人生的首要目的是什麼？就是榮耀神，以他為樂，直到永遠。”誠然如此，沒有終極目的的活着是無意義的人生，而以錯誤目的為標竿的人生則是浪費生命。
除了聖經和《天路歷程》以外，自從改教時期以來，對塑造合乎基督教的思想而言，沒有任何一本書比《威斯敏斯德小要理問答》更有影響力。它對聖經真理的闡述十分精練和確切，幫助一代又一代的基督徒把自己的信心建立在“那純正話語的規模”上，使教會的獨一性、聖潔性、大公性、使徒性得以傳承及發揚。自從1648 年首次出版以來，它的價值和作用在基督教會中是眾人皆知的。
二、原作者介紹
本《小要理問答釋義》的主要作者雅各・費舍爾牧師（1697-1775）是蘇格蘭分離派教會（Scottish Secession church，蘇格蘭的不從國教者）的創立人之一。費舍爾於1697 年1 月23 日出生於蘇格蘭埃爾郡的巴爾。他的父親托馬斯是一位牧師。他就讀格拉斯哥大學，於1725 年在佩思郡的金萊文（Kinclaven）被按立為牧師。1727 年，他與金羅斯郡的埃比尼澤·爾斯金牧師（Ebenezer Erskine，本書的另一位重要作者）的女兒結婚，費舍爾與爾斯金牧師後來共同成為分離派教會的創立人。蘇格蘭長老會第一次分離事件是這樣的，費舍爾與爾斯金及其他志同道合的牧師，對教會權利的相關教義持相同觀點，因與總會的多數派相反，他們的意見被全部漠視。當時由英國國王威廉三世（William III）所立的蘇格蘭長老會（成立於1690 年）規定國王是教會的頭，教會不能自由開會（開會須國王的代表為他們開會及閉會），以及否認蘇格蘭與神所立的兩個盟約。1732 年，爾斯金在佩斯會議開幕式上的證道中，大膽譴責教會的這些規定是對主的不忠。為此，他被總會指控。但他不服判決並提出抗議，包括費舍爾在內的三位牧師對他表示支持。總會宣布此抗議屬污衊，將他們逐出蘇格蘭國立長老會系統。金萊文的人民幾乎無一例外的支持他們的牧師。會眾隨着鄰近教區的加入而增加。他們最終創立了聯合長老會(associate presbytery)。
費舍爾後來移居格拉斯哥(1741 年10 月8 日)。1749 年伯費爾會議(associate burgher synod)授予他神學教授職務。
費舍爾牧師於1775 年9 月28 日安息主懷，享年78 歲。
費舍爾的名字與《西敏小要理問答釋義》聯繫在一起是因為這本著名的《小要理問答釋義》（兩卷，格拉斯哥，1753，1760）。事實上，此書的材料來自許多牧師，由爾斯金兄弟（埃比尼澤和拉爾夫）和費舍爾三人執筆。爾斯金兄弟去世后，《釋義》的最後定稿落在費舍爾肩上。因此亦被稱為“費舍爾小要理問答釋義”。這是一項需要非常嚴謹的態度和深厚學術能力的事工，前後經過了多個版本的修改。
《釋義》長期以來作為分離派教會《要理問答》的說明書手冊，也受到分離派以外很多福音派的特別喜愛。
費舍爾還有很多其它著作幫助闡明爾斯金的事工。費舍爾以他的品格和職分對分離派教會產生重大影響，並以其著作對長老會教會的發展與穩定作出貢獻。
三、中文版介紹
新約兩千年來，聖靈籍着聖經光照和看顧大公教會，並籍着大公會議成文歷代信經信條，不斷歸正神的子民。聖靈在歷史時空中不斷光照他的僕人們，使用他們著述了大量的神學著作。這些作品是大公教會的豐富屬靈遺產。這些年，多部改革宗名著陸續被翻譯成中文，對國內教會的歸正發揮了不可估量的作用。在中國改革宗教會方興未艾的今天，我們越來越看到將更多歸正的神學著作介紹到中國教會的需要。
英文世界的歸正神學書籍可謂汗牛充棟，僅從宗教改革以來的改革宗神學作品就不可勝數，而其中翻譯為中文的可謂九牛一毛。中文改革宗神學書籍何其稀缺。僅約翰加爾文的作品就有好幾千萬字，而目前，大部分還未被翻譯過來。
改革宗教會的一個特點是對於要理問答的喜愛。忠心地學習及背誦要理問答對於教會歸正是不可或缺的。而歷代神學家著述的要理問答釋義，作為學習要理問答的參考書或教材，對我們大有裨益。
關於小要理問答釋義，我們找到7 個英文版本的《西敏小要理問答釋義》，現將其作者及其釋義第一問簡介如下：
- 約翰·懷特克洛斯（John Whitecross）著，小要理問答釋義，第一問692 個單詞；
- 馬太·亨利（Matthew Henry）著，小要理問答釋義，第一問701 個單詞；
- 約翰·弗拉維（John Flavel）著，小要理問答釋義，第一問853 個單詞；
- 亞歷山大·懷特（Alexander Whyte）著，小要理問答釋義，第一問1281 個單詞；
- 托馬斯·文森特（Thomas Vincent）著，小要理問答釋義，第一問1410 個單詞；
- 雅各·費舍爾（James Fisher）著，小要理問答釋義，第一問2203 個單詞；
- 湯姆·華森（Thomas Watson）著，小要理問答釋義，第一問10326 個單詞。
經過對比和多方考慮，最後我們決定翻譯《雅各·費舍爾著西敏小要理問答釋義》。該書神學精髓有着豐富的歷史沉澱和底蘊。從1530 年代蘇格蘭改教開始，到1560 年成立蘇格蘭教會第一總會（The Genneral Assembly of the Church of Scotland，約翰諾克斯任主席），到1643 年蘇格蘭長老會派出8位代表參加威斯敏斯德會議，再到1753 年雅各·費舍爾牧師出版《西敏小要理問答釋義》，歷經了兩百多年的神學積累和長老會傳承，然後由多位牧者著成此書。該書行文深入淺出，語義清晰嚴密，教義純正深刻。實乃佳作。
這是我們第一次嘗試以集腋成裘的方式，組織一些有恩賜有負擔的改革宗教會弟兄姐妹，自願組成翻譯組分工協作完成此書。多位肢體參与翻譯，感謝他們的付出。感謝“古舊福音”網站提供前三十八問的譯稿。感謝蘇艷姊妹實地拍攝並提供威斯敏斯德教堂照片。特別感謝王兆豐弟兄付出大量時間和精力對初稿進行首次校對。最後由筆者再次校對及編輯全書，力求準確、和諧、一致。
全書共50 萬字，譯文難免有瑕疵之處，懇請教會內外賢達不吝賜教，使本書再印時不斷完善。
願此書中文版幫助更多弟兄姊妹深入學習小要理問答，祝福中國教會。
願本書中文版如英文版一樣被主使用，廣泛傳播，使真理得彰。
願神得一切榮耀！
編/譯 張宏偉
2016 年５月於深圳
原作者序
《威斯敏斯德小要理問答》由威斯敏斯德大會的神學家們集體著成，期間得到蘇格蘭教會代表大力協助。1648 年經蘇格蘭教會總會審核，次年獲蘇格蘭議會批准。此要理問答已榮膺海內外所有基督教會的稱讚。因其既簡明扼要又表達完整，被譽為同類著作中之傑。
要理問答雖出於人手，但紮根於神的話語，其本身亦具一種“純正話語的規模”，因此當被一切熱愛真理的人誠摯持守，以抗爭當今充斥教會的錯謬。因此，應視為出於聖靈光照並被聖經驗證之信仰告白。
沒有什麼比純正的教義、敬拜和治理的準則對教會更為有益。因為這些準則是對抗異端錯謬的堅固壁壘。它們維護真道純正，促進信徒合一。同樣，沒有什麼比公布教義準則讓真道的敵人更為惱怒，因為這些公布的準則嚴格地監督、阻止他們無休止的任意妄為，以聖經真理之和諧與一貫直指他們的錯謬陰謀。
神的話語對要理問答有足夠明的印證。例如保羅在提后1:13 對提摩太的教導“純正話語的規模”；希伯來書5:12：“聖言小學的開端”和6:1：“基督道理的開端”（譯者注：“開端”的一詞英譯為“眾條準則”）。此外，聖經也有總結性或條例性的教導，比如《出埃及記》20:2-18 的十誡；《馬太福音》6:9-14 的主禱文；提前3:16；多2:11-15，還有其它眾多例證。從古時到現代，基督的教會從神的純正話語的源泉中推導出神聖信仰的基本條款，作為檢驗是否正統信仰的標準。
小要理問答以最佳方式和順序陳述基督教教義準則。若按照要理問答的順序一一詳細分析，恐怕過於繁瑣。我們通常按以下的四個方面進行討論：根本目的、唯一標準，榮耀對象、神國子民。
一、基督教的根本目的是榮耀神，永遠以神為樂（要理問答1）。
二、神為基督教信仰設立了唯一標準（要理問答2）。
1.唯一標準記載於新舊約聖經。
2.第一部分是關於人所當信的關於神的事情；第二部分是關於神要求人所當盡的本分（要理問答3）。
三、基督教信仰的榮耀對象是神。
1.神的屬靈本質，無限完美，完全合一（要理問答4-5）。
2.三位一體的獨特位格；在同質里，三個位格的完全平等（要理問答6）。
3.有效實施他的作為。或者內在和本質，比如他的定旨；或者短時間和長期的，比如他的創造和護理之工。他在其中實施他的預旨（要理問答7-11）。
四、基督國民。
1.人的初始無罪狀態，神賜下行為之約（要理問答12）。
2.人犯罪以及隨之而來的悲慘的狀態（要理問答13-19）。
3.人得救進入蒙恩狀態。
① 要理問答20：論恩典之約；
② 要理問答21-31：聖約中保；耶穌的人性、職分、降卑、升高，藉着聖靈實施他所買贖的救恩；
③ 要理問答32-38：論聖約的恩福；今生，死亡，復活和永生；
④ 要理問答39-81：論人當盡的本分，即我們因着與聖約關係和對神的感恩所表現出來的證據，陳述於十誡及其序言里。
⑤ 要理問答82：論人一生完全無能力遵守神的律法。
⑥ 要理問答83-84：論罪的嚴重性與離棄罪。
⑦ 要理問答85：論我們得救的方式和死亡時進入完全。於內在，神賜的信心和悔改；
於外部，神的話、聖禮和禱告。
要理問答的第一部分關於我們當信靠神的教義以問答38 結束：信徒復活時，從基督得到什麼恩福。《要理問答》的第二部分論述神要求人當盡的本分。
《小要理問答釋義》的資料由多位傳道人收集，委託其中三位編輯，力求達成文風和條理的一致，以及避免重複。其中第一位回天家的牧師，他參与了第一部分的編寫、修改。雖然已去世，但藉着卓越的文字事工，他仍在說話，也得到喜愛純正教義與實踐的虔誠信徒們的讚譽。儘管同工過世使我們遭受巨大損失，但另外兩位絲毫不疑惑主將帶領他們繼續《要理問答釋義》第二部分的工作，並賦予恩福。（如今，三位同工已有兩位睡在墳墓中了。）
我們懇切禱告，求神賜福，籍着本書造就更多靈魂。
埃比尼澤·爾斯金
雅各·費舍爾
1753 年2 月
原作者第三版介紹
《小要理問答》的文字以罕見判斷與獨到觀點寫成。她立根聖經真理，反駁諸多謬誤。因此，這版《釋義》特意將《要理問答》的話用斜體字以示區別，方便讀者更容易辨別我們是如何對其進行釋義的。《西敏信條》和《大要理問答》可謂《小要理問答》最好的解釋，後者被前者詳細釋義。《釋義》的問答里多出引用《西敏信條》和《大要理問答》，便於參考。
在這版里，每個答案都力求有經文證實，以彌補前版的欠缺。此外，改變了以前把聖經依據附在答案最後的做法。每段經文都緊跟在要證明的那句答案後面，以神的話語作無誤準則，減少疑惑。並將一些較長的答案分段，便於記憶。此外還插入了一些附加的問題例證。兩部分都用了索引。
幾個月來我努力審核校對，盡量使這個版本準確以益讀者。現在，我把它交託在真理之神手中，願他使之榮耀他的名，歸正基督的教會，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”弗4:13。
雅各·費舍爾
1765 年1 月14 日於格拉斯哥