99 神賜下什麼準則，來教導我們禱告？
答：整本聖經教導我們如何禱告；特別作為禱告準則的是主耶穌教導門徒的禱告，通稱為《主禱文》。

1：為什麼我們需要禱告的準則？
答：因為人對他自己和神生來都是陌生的；對神的榮耀完美和人自己的罪和需要都完全無知，羅3:11（沒有明白的，沒有尋求神的），啟3:17（你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。）

2：我們從哪裡獲得禱告的準則呢？
答：從整本聖經中得到指引我們禱告的準則。

3：聖經中每一部分都同樣適用於作禱告的準則嗎？
答：儘管“聖經中所記各事本身並不都是一樣明顯，對各人也不都是一樣清楚”然而無論難易，具有正常頭腦的人，不需要使用特殊方法都能從聖經學到如何在禱告中正確的祈求，認罪和感恩，約一5:14（我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。這是我們向他所存坦然無懼的心。）

4：聖經里記錄了歷史上教會犯罪，遭受了神的審判，這對於我們的禱告有什麼作用？
答：這樣的例子用於指導我們如何禱告，求主保守今天的教會，不要落入同樣的陷阱，遭遇同樣的審判，林前10:11（他們遭遇這些事，都要作為鑒戒。並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。）

5：聖經教義對我們禱告一般來說有何用處？
答：教義是用來指導我們的信仰準則或環環相扣的真理；沒有一點這方面的知識，就不可能進行造就自己，造就別人的禱告，羅10:14（然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？）

6：神聖的三位一體教義對我們的禱告有什麼特別的指導作用？
答：它有獨一無二的使用，給出我們禱告蒙祝福的方式，即出於父神，通過基督，藉着聖靈，弗2:18 ——“ 因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”

7：關於基督職分的教義如何作我們禱告的準則？
答：此教義指導我們這樣禱告：作為先知，求神使他成為我們的智慧；作為祭司，使我們稱義；作為君王，使我們成聖；作為三位一體的神，使我們完全得贖，林前1:30（但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。）

8：神為此目的賜給我們的諸般應許對我們的禱告有何用處？
答：神的諸般應許對我們的禱告非常重要。讓我們憑着對神的應許以信心祈求，這些應許也指導我們何為禱告時應有的正確方式，雅1:6（只要憑着信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。）

9：什麼是我們禱告的特別標準？
答：禱告的特別標準就是基督教導門徒的禱告型式，通稱為主禱文。

10：為什麼稱為特別的標準？
答：因為經文里沒有其它任何部分象主禱文這樣，對禱告祈求如作出此全面系統的教導。

11：基督自己可以使用這樣的禱文嗎？
答：不可以；他不能把第五個祈求“免我們的債”用在自己身上，因為他自己無罪，無需赦免，來7:26（像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。）

12：那為什麼稱為“主禱文”呢？
答：因為這是他對門徒的教導，他在回應他們的請求，路11:1 ——“求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。”

13：基督所教導的是禱告的（固定）型式還是模式？
答：是模式。用來指導我們的禱告，太6:9——“所以，你們禱告要這樣說”。

14：禱告的型式和模式之間的不同之處是什麼？
答：禱告的型式是一個固定的，絲毫不變的；而模式對內容來說只是一個目錄，禱告者可以根據自己的願望，使用最適合他目前情況的詞語禱告。

15：為什麼第9問的答案說：是基督教導門徒的禱告型式？
答：因為這個“主禱文的用詞可以作為向上帝的直接禱告”，這和其它有關的經文一樣。大要理回答接着說：“我們要用正確禱告所需的各樣恩典，例如悟性、信心、敬畏等，來這樣禱告。”（注：大要理問答，187問）

16：我們怎麼知道主禱文沒有要求門徒和後世的基督徒一字不差地照着禱告？
答：因為主禱文並沒有明確地包括所有的禱告內容，並且馬太福音和路加福音對主禱文的敘述亦有所不同。

17：主禱文中沒有明確包含的有哪些部分的禱告？
答：我們承認自己的罪和由衷的感謝上帝的憐憫這兩點主禱文都沒有明確地表達，只可推論。

18：從主禱文的哪部分可以推論出認罪？
答：第五個祈求里；因為當我們禱告說：“免我們的債”就意味着，我們承認自己的債已經被赦免了。

19：由衷的感謝上帝的憐憫包含在主禱文的哪裡？
答：當我們禱告說：“願人都遵你的名為聖”時的意義是，我們為所有已知之事感謝上帝，上帝的名因此而得榮耀；當我們禱告說：“日用的飲食今日賜給我們”時，我們承認他慷慨的護理，和仁慈的供應。

20：馬太福音和路加福音的作者在敘述主禱告上有哪些不同之處？
答：雖然從主禱文的概念或本質上看，他們之間完美和諧;但在表達方式上還是有所差異，尤其是在第四和第五個祈求中。

21：他們在第四個祈求上有什麼不同？
答：馬太福音6:11說：“日用的飲食今日賜給我們”；路加福音11:3說：“我們日用的飲食，天天賜給我們。”

22：“今日賜給我們”是什麼意思？
答：這個祈求是指我們現時所想要的。

23：“ 天天賜給我們”是要表明什麼意思？
答：這個表達的意思是：所祈求的（飯食）每天都需要。

24：在第五祈求的陳述方式上，兩卷福音書之間的不同在哪裡？
答：馬太福音說：“免我們的債，如同我們免了人的債。”，太6:12；路加福音表達它說：“赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。”，路11:4。

25：在結語上不同在哪裡？
答：馬太福音記錄了結語，路加福音則沒有記。

26：綜上所述，為什說主禱文不是一個禱告的固定型式？
答：如果主禱文是一個固定型式，兩位福音作者會用完全相同的詞彙，不會有絲毫變化。

27：我們是否可以從使徒們的禱告上辯論說，主禱文不是一個固定型式？
答：新約中記錄了幾位使徒的禱告，沒有一次用的是和主禱文一模一樣的詞彙。

28：路加福音里，看上去難道主禱文不是一個規定的型式嗎？主說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父”?路11:2
答：如果我們認為路加福音中的表達“你們禱告的時候，要說”是表示（主禱文的）固定型式的話，那麼與此平行的馬太福音6:9 “所以，你們禱告要這樣說”（注：英譯 AFTER THISMANNER即：“你們要以這樣的方式說”）所表達的則是：主禱文是用來起指導作用的。若是這樣，我們就只能照着路加福音的樣式，而不能遵守馬太福音教導了（譯者注：即這種觀點顯然是不合適的）。

29：那麼，無論誰都不能用某些固定型式的禱告了嗎？
答：假如這些固定型式的禱告是正統的，是符合上帝旨意的，那麼他們它們可以適用於兒童或是比較軟弱的人，直到他們在信仰上有所長進。然後可以不用照着固定的禱告型式，操練禱告實踐，不斷地完善。

30：軟弱的人可不可以照本宣章地讀正統的禱告詞作為他們自己對上帝的禱告？
答：不。他們應當反覆朗讀背誦下來。背下來比單單讀容易刻在腦子里。此外，聖經里讀禱告詞的例子連一點影子都沒有。

31：為什麼不斷地用相同固定型式禱告是沒有理由的？
答：每所教會的情況不盡相同，每個人的情況更是千變萬化，因此不可能大家都用相同的固定禱告型式。此外，重複使用同一套樣式，容易滋長人的懶惰，也忽視了聖靈，因為聖靈的工作是幫助我們的軟弱。“我們本不曉得當怎樣禱告”羅8:26。

32：主禱文有幾部分組成？
答：主禱文有三部分組成：“序禱，祈求和結語。”（注：大要理問答，188問）