11 神的護理之工是什麼？
答：神的護理之工，就是他用至極的聖潔、智慧、權能，保護並管理他所造的萬物，以及他們一切的動作。
1： 怎樣可以看到存在着一個護理？
答：從聖經，和由理智可以看出。
2： 聖經如何顯出存在着一種護理的證據？
答：它告訴我們，耶和華救護人和牲畜，詩36:6（你的公義，好像高山。你的判斷，如同深淵。耶和華啊，人民牲畜，你都救護）；他“從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心喜樂”，徒14:17（然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂）; “他將生命氣息，萬物，賜給萬人”，徒17:25（也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。）
3： 護理如何可以由理智得到證明？
答：儘管它們有不同的和對立的本性，在世界上如此多樣的受造物中有可讚歎的秩序和和諧，在如此多的世代里延續；它們準確地按着很早之前對將來事件的預測而得到成就；國家的變更；播種和收割有持續地輪迴；地上教會蒙保守，勝過地獄和惡人的怒氣：所有這些向人的理智清楚顯明有一種護理存在。
4： 可以否認護理而不否認神的存在嗎？
答：不可以。因為證明一樣的論據，也證明了另一樣：否認神管治世界，就是否認神的存在，賽41:23（要說明後來的事，好叫我們知道你們是神，你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。）
5： 神護理的對象是什麼，或者說它向什麼施展？
答：萬物和他們一切的動作。
6： 神對天使的護理是什麼？
答：他容許他們當中的一些天使故意和無可挽回地墮落到犯罪和定罪中，猶6（又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判）；其餘的則在聖潔和幸福里得建立，提前5:21（我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。）
7： 最小的和最卑微的受造物，也和最大的和最顯眼的受造物一樣，是神護理的對象嗎？
答：神的護理不輕看最卑微的蟲子，超過最大能的王子：他數算我們頭上的頭髮，太10:30（就是你們的頭髮，也都被數過了）；也數算星宿的數目，詩147:4（他數點星宿的數目，一一稱它的名。）
8： 神的護理看顧最卑微的受造物，這有損其任何尊貴嗎？
答：神的護理以無限的智慧保存他所創造的，即使在我們眼中是如此卑微的事物，這無損神護理的尊貴。尼9:6（你，惟獨你是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的。這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。）
9： 護理是向受造物的一切動作，以及受造物本身所施展的嗎？
答：是的；否則受造物在他們的動作上就是自主的了，神就不會是萬物的第一因了。創45:7（神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。）
10： 不意的或偶然的動作也是在神的護理之下嗎？
答：對我們是偶然的事情，是被神所命定的：再也沒有比抽籤更偶然的了，然而 “定事由耶和華”, 箴16:33（簽放在懷裡。定事由耶和華。）
11： 自願的或自由的動作同樣也是在神的護理之下嗎？
答：是的，因為儘管“人心多有計謀。惟有耶和華的籌算，才能立定”，箴19:21。
12： 神的護理是如何作用在良善的動作上的？
答：不是通過強迫，而是針對動作和行出動作的正確方式這兩方面，甘甜地引發人立下和決定心意。腓2:13 （因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。）
13： 它是如何作用在罪惡的動作上的？
答：許可它們行出來，徒14:16（他在從前的世代，任憑萬國各行其道）；並限制，引導它們走向良善和神聖的目標，與罪的本性和罪人的打算相反，王下19:28（因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鈎子鈎上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。）
14： 有什麼樣的聖經例子說明神把人的罪惡動作駁回到神聖的目標？
答：人所犯最惡劣的動作，就是把榮耀的主釘十字架，是由神所命定和指導的，為的是帶出最大的憐憫，和對失喪世界的救贖，徒2:23（他既按着神的定旨先見，被交與人，你們就藉着無法之人的手，把他釘在十字架上殺了），及徒4:28（成就你手和你意旨所預定必有的事。）
15： 什麼是對受造物和他們的動作的護理之工？
答：有兩種：神保護他們，和管理他們。
16： 什麼是神護理中保護的工作？
答：就是用他創造他們的同一個能力，托住一切的受造物，使得他們存在和運作。來1:3(用他權能的命令托住萬有。)
17： 如果神收回對受造物護理中的保護，後果會是怎樣？
答：他們就要落入他們起初的無有當中。詩104:29 （你掩面，它們便驚惶。你收回它們的氣，它們就死亡，歸於塵土。）
18： 什麼是神護理中的管理的工作？
答：他指導帶領他的所有受造物抵達他所命定的當得目的。 箴16:9 （人心籌算自己的道路。惟耶和華指引他的腳步。）
19： 你怎樣證明神除了保護，還管理其他的受造物？
答：從他們依靠他運作以及存留可以證明；因為他們生活，動作，以及存留都是在乎他，徒17:28（我們生活，動作，存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的）；聖經也明明白白地說，“神用權能治理萬民，直到永遠，” 詩66:7（他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦。悖逆的人不可自高。（細拉）。）
20： 神護理中的管理也包括他對受造物的每一個舉動的直接許可嗎？
答：是的；神不僅僅除了對舉動的特質，還對舉動的產生真實地許可；而且還同樣地預先決定受造物要有這樣或那樣，而不是另一樣的舉動，賽10:6-7（我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。然而他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除不少的國）；關閉一切其他舉動的途徑，只保留那一條路通着，就是他已經決定要得到成就的，結21:21-22(因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖簽（原文作箭）求問神像，察看犧牲的肝，在右手中拿着為耶路撒冷占卜的簽，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造台，以撞城錘，攻打城門。)
21： 神為何可以許可人的罪惡舉動而不犯罪？他不可能是罪惡的源頭。
答：儘管神不僅僅保護和提供人犯罪所使用的能力，還同樣預先，直接和有效地許可這舉動的特質，本質或實體，然而他決不認同這舉動的罪性或邪惡之處，賽10:6-7（我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。然而他不是這樣的意思，他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅，剪除不少的國。）
22： 一件舉動的罪性根本在於何處？
答：不在於這舉動的特質，而在於它的形式；就是說，不在於就事論事這舉動本身，而在於這舉動達不到或偏離律法的定規，約一3:4(違背律法就是罪。)
23： 怎樣用一個例子來表明一件舉動特質和形式的不同？
答：在用石頭打死亞乾和拿伯這個例子上；舉動的特質都是相同的，就是扔石頭，但是就是否與律法相符而言，舉動的形式有極大的區別：用石頭打死被神和全體以色列人定罪的亞干，是公義懲罰的一個舉動，是和律法相符的；但是用石頭打死拿伯這個無辜的人，是非正義的謀殺的一個舉動，和律法是背道而馳的，出20:13（不可殺人。）
24： 因此舉動的罪性或邪惡出於何處？
答：儘管行動的能力是出於神的，然而行動的邪惡或惡意是完全出於我們自己本性的內在敗壞。雅1:13-14（人被試探，不可說，我是被神試探。因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。）
25： 神豈不是賜下了那成為犯罪機會的對象嗎？
答：罪不是源於神在他的護理中所交給我們的對象，而是出於我們自己內在的敗壞，就是那被稱為 “世上從情慾來的敗壞”，彼后1:4（因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。）神把基督交給猶太人，他把他交給他們；但他沒有灌輸那在他們裏面的惡毒，藉此惡毒他們把他釘了十字架；也沒有激發這惡毒，而是這完全出於他們自己，徒2:23（他既按着神的定旨先見，被交與人，你們就藉着無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。）
26： 什麼是神護理的屬性？
答：是神至極的聖潔、智慧和權能。
27： 為什麼神的護理被稱作至極的聖潔？
答：因着在他一切的治理中所照耀出來的無盡的聖潔和純全。詩145:17（耶和華在他一切所行的，無不公義。在他一切所做的，都有慈愛。）
28： 在何事上神護理的聖潔顯明出來？
答：從罪中把榮耀歸與他的憐憫和公義上。
29： 他如何從罪中把榮耀歸與他的憐憫？
答：把最壞的罪人變成為最好的聖徒，有保羅為例，提前1:12-13（我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的），還有其他很多。
30： 他如何從罪中把榮耀歸與他的公義？
答：在今生，他對罪人施行審判。詩9:16（耶和華已將自己顯明了，他已施行審判。惡人被自己手所作的纏住了。）
31： 為什麼說神的護理是智慧的？
答：因為他使萬事都服從於他為他自己所定下的目的。羅8:28（我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。）
32： 護理的智慧如何得到顯明？
答：在一切護理的動作和神話語的完全和諧上得以顯明，何14:9（誰是智慧人，可以明白這些事，誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。）
33： 為什麼神的護理被稱為權能的？
答：因為它是不可被抵擋的。但4:35(在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？)
34： 護理的權能如何顯明它自己？
答：通過微小和看上去卑微的手段，成就極大的事情：因此他使雅各那蟲成為打糧的器具，擊打山嶺，賽41:15（看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕）；和用傳道那愚拙的道理拯救那些信的人，林前1:21（世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。）
35： 人通常如何劃分神的護理？
答：劃分成定例的和特例的護理，以及普遍的和特殊的護理。
36： 什麼是神定例的護理？
答：就是他遵行他從起初所命定的事情的次序。何2:21-22(耶和華說，那日我必應允，我必應允天，天必應允地。地必應允五穀，新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）)。
37： 什麼是神破例的護理？
答：就是他超越，或與自然次序相反的事情；如此的事情被稱為神跡。
38： 什麼是神跡？
答：它是帶着如此讓人震驚和驚奇的果效，與自然定規的運行相反，超越所有被造之物的能力，只可由神的無所不能所生出；好像分開紅海和約旦河的水，使日頭停止不動，使死人復活，使天生瞎眼的復明，用一句話治癒各樣的疾病，及相似的事情。
39： 什麼是普遍的護理？
答：就是那普遍施行在一切被造之物身上的護理，徒17:28（我們生活，動作，存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的），這被稱為神自然的管治。
40： 什麼是特殊的護理？
答：就是施行在特定的有理智的受造之物身上的護理，申30:15-18（看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命，律例，典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡。在你過約旦河，進去得為業的地上，你的日子必不長久），這被稱為他道德的管治。
41： 對他的教會和子民神施行什麼樣的特殊護理？
答：“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人，” 代下16:9；他使萬事互相效力，使他們得益處，羅8:28（我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。）
42： 一切護理的實施，無論亨通還是逆境，我們都要仔細察看嗎？
答：是的；因為 “凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛”，詩107:43。
43： 我們該如何察看神諸般的護理？
答：帶着謙卑和敬畏，明白我們的軟弱，以此來察看神諸般的護理，羅11:34（誰知道主的心，誰作過他的謀士呢）；帶着感激和稱謝，因為在今生的審判裏面總是帶着某些憐憫，詩101:1（我要歌唱慈愛和公平。耶和華啊，我要向你歌頌。）
44： 忽略神護理的作為，這豈不是危險的嗎？
答：是的；因為聖經說，“他們既然不留心耶和華所行的，和他手所作的，他就必毀壞他們，不建立他們。”，詩28:5。
45： 護理的某些施行豈不是非常難明和奧秘的嗎？
答：是的。詩77:19（他的道在海中，他的路在大水中，他的腳蹤無人知道。）
46： 護理的奧秘性在何處得以顯明？
答：在它奧秘的軌跡和奧秘的外表上。
47： 護理如何在它的軌跡上顯得奧秘？
答：在用看起來相反的手段達致護理的目的上；例如通過讓約瑟下監獄，使他成為國中第二號人物，把但以理扔進獅子的洞穴中，使他更加被器重。
48： 護理如何在它的外表上顯得奧秘？
答：在 “凡臨到眾人的事，都是一樣”上；義人和惡人，都遭遇一樣的事：沒有人因着今生在他們面前的事知道是愛還是恨，傳9:1-2（我將一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為，都在神手中。或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。凡臨到眾人的事，都是一樣。義人和惡人，都遭遇一樣的事。好人，潔凈人和不潔凈人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。）
49： 你如何證明憑着今生護理的外在實施不能知道是愛還是恨？
答：從富人和拉撒路的比喻；那位富人，在他的年數里享受美物，拉撒路則經歷痛苦；然而在死後，拉撒路得到安慰，另一位卻受折磨，路16:19-28。
50： 這種在今生看上去不平等的護理，是否是在反對護理的智慧和公義？
答：不是；因為儘管好人有時候因着惡人外在的亨通，敬虔之人的窘迫和缺乏而不明白，就好像耶利米一樣，耶12:1 —— “惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？” 然而，如果一個人的享受，和另一個人的缺乏被放在天平之上，就會發現，“一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘”，詩37:16。
51： 當護理的運行似乎和應許背道而馳的時候，我們當盡什麼樣的本分？
答：就是相信應許及護理正朝着應許的實現直線運行，儘管當時我們看不到指望，就好像亞伯拉罕所作的那樣，“他在無可指望的時候，因信仍有指望，並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑”，羅4:18,20（他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑。反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。）
52： 難明的護理豈不是會在這時候或那時候向聖徒打開嗎？
答：是的；因為基督說過，“我所作的，你如今不知道，後來必明白，” 約13:7。
53： 護理的奧秘什麼時候會向聖徒打開？
答：在末后的日子，當其奧秘完成，聖徒被帶領進入的迷津被完全解開的時候，護理的奧秘將要被完全揭開，啟10:6-7（指着那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了。但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。）
54： 當護理的全部奧秘得到解明的時候，聖徒將會有什麼樣的言語？
答：他們要說，“他所作的事都好”，可7:37 ；“耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了”，書23:14。
55： 我們應當如何更好運用護理的教義？
答：將我們的事交託給耶和華，“並倚靠他，他就必成全” ，詩37:5（當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。）