第三章 常见活跃异端介绍
异端自基督教诞生以来就一直存在，常常搅扰教会的众弟兄姐妹，这些异端层出不穷，各自的错误教导也林林总总，不一而足，限于篇幅以及无法预知将来会出现的新异端，这里我们仅列举一些当前常见而活跃的异端，望众弟兄姐妹们把握圣经基要真理，对照大公教会之信经和信条，慎加分辨。
1. 恩典福音：
目前在全世界火热蔓延的以新加坡平约瑟牧师（又名：约瑟·普林斯），温州的小兵牧师（陈兵），上海的江涌流牧师，杭州的林辉辉牧师为代表。最近，温州教会已经发布联合声明，拒绝接受其神学教义及其一切讲道。恩典神学是一世纪马吉安主义，诺斯底主义以及成功神学的合体变种。对耶稣基督的福音进行了高明的伪装和改造。一般信徒很难察觉。他最大的危害在于宣扬人头脑对十字架恩典原理知识性的认知而淡化认罪和悔改，强调称义的重要，忽略信徒成圣的过程。另一方面，突显新约中上帝慈爱，温和，赐福，医病，赶鬼的一面。忽略甚至排斥旧约中上帝公义，审判，警告，威严的属性和作为。绝对的把新约与旧约对立，把恩典与律法对立，把慈爱与公义对立，把赦免和审判对立。严重割裂了上帝的启示和属性。这种神学极富吸引力，因为它报喜不报忧，迎合人喜福不喜祸的心里，抓住人喜欢奉承赞美，讨厌责备批评的心态，把握人肉体天生具有惰性倾向，不愿意努力追求的心思。其实这种福音没有新奇之处，只是对过去“廉价的恩典”的一种翻版新释。这种恩典只讲赦免，不讲悔改和认罪。很多人喜欢听，因为免去了基督徒的道德责任，最后所导致的只有道德上的放纵。大卫·韦克森说，这是一种稀释过的福音，只讲了一半的福音。这根本就不是福音。希望引起弟兄姐妹的重视加以拒绝！“恩典福音”的错谬：
1．否认《圣经》新旧约的一致性和上帝永远不变的属性，即上帝的慈爱、公义、圣洁是永远统一的；
2．罪会自动洗净，只要在思想上知道赦罪，无需行为上对付罪，悔改罪。（假师傅小兵牧师《恩典福音者论新约和旧约的悔改》）；
3．重生之后的基督徒不能觉得有罪，甚至不会再犯罪，已经完全圣洁了。（假师傅平约瑟《认罪--信徒需要吗？》）；
4．关于上帝的惩罚，认为“神不追讨罪行”；
5．私意解经，篡改神的话语。（假师傅江涌流《让神的话语为你效力》平约瑟《论神律法的总纲》）
2. 新天地证据帐幕圣殿：
“新天地”是韩国众多异端教会中对韩国基督教新教破坏力最强的异端之一，同时也是目前韩国教会重点防范的异端教会。在韩国，许多正统教会不仅在主日讲道中提及要防范新天地，甚至许多教会（包括多数大型教会）都在教会大门口醒目的位置贴上了“禁止新天地出入”的标语。新天地教主是李万熙，出生于 1931 年 9 月 15 日。1948 年，李万熙在没有信仰基础的情况下，接受了首尔浸信会一位外国宣教士所施的洗礼。1957 年，李万熙在故乡之地的野外，自称经历了“来自圣灵”的异象与启示，逐加入了传道馆。1967 年，自称被“圣灵”的启示引导，在位于韩国京畿道果川市的帐幕圣殿入教。终于在 1984 年 3 月 14 日，自称按照神的旨意与启示（自比如同出埃及记 25 章中的摩西），创立了新天地耶稣教见证帐幕圣殿，并创设了所谓新以色列（得胜者）12 支派。总之，按照他们所说的：李万熙是上帝拣选的牧者，从耶稣那里直接受膏，吃了上帝的书卷，并与启示录中提到的尼哥拉党作战并得胜。而且他从耶稣那里得到了所有福分，坐在耶稣的宝座上治理一切。他们还主张李万熙就是这地上创造上帝国度的人。新天地称每年的 3 月 14 日（创立纪念日）与三大节期（1 月 14 日逾越节，7 月 15 日住棚节，9 月 24 日收割节）就是圣经预言成就的实底——新约，强调必须要守这几个节期。 这个团伙的公开名称叫“新天地证据帐幕圣殿”。“免费圣经神学院”这个名称是为了迷惑正统信徒而制造出来的。除此以外，还有许多名称，例如：锡安基督神学院、平信徒神学院、大韩耶稣教同工协会、韩国元老牧师、长老协会等。他们只要有机会就改换名称，这是他们活动的策略，为的是蒙骗人，以为他们是正统基督教会。他们大肆宣传，在公共场合也举办公开的研讨会。被全韩国教会定为异端的“免费圣经神学院”就像会变脸一样，使用很多名称搞活动，最近又打着“大韩耶稣同工协会”“世界同工联合宣教会”“世界福音化宣教协会”等名称迷惑基督徒。他们在地铁站和居民小区发传单，扬言免费教导圣经，俘虏学员。还利用问卷调查的方法接近人，也用搞文化活动为鱼饵接近大学生们。特别是通过《国民日报》附送传单，发送到订户手里。这些都是以伪装成正统基督教会的面目欺骗人。有些人掩藏自己的身份，假装信徒，潜入各个教会，然后用甜言蜜语诱惑信徒“不要对任何人讲，也不要说实话”。其主要错误教理：
1．自称保惠师： 李万熙有时暗示自己是耶稣差来的保惠师，有时则光明正大地主张自己就是保惠师，正面地否认了三位一体信仰。李万熙不仅主张自己是保惠师实体，是耶稣差来的圣灵，更是把自己放在耶稣之上，说自己是完成的圣灵。新天地与其他异端特别不同之处在于，不是把教主冒充耶稣基督，而是把教主李万熙与圣灵同等看待；
2．胡乱比喻： 免费圣经神学院把比喻作为解答圣经的准绳。主张“不明白比喻的人是得不到救恩的人”；也就是说“不明白圣经奥秘的人不能继承上帝的国”。这与传统基督教的救恩观（因信得救）完全不同。李万熙主张，圣经不是向外邦人或不信者说的话；圣经记载的全都是象征和比喻。他们用模糊的比喻解析圣经，给第一次听到的人造成新奇的气氛，让人把比喻解析误以为是属灵的话语，由此卷入迷惑当中；
3．宣扬得到特别启示：李万熙并不是均衡地对待圣经 66 卷书，而是着重强调启示录。李万熙写的书籍有五、六本，全都是关于启示录的讲解，几乎没有关于其他圣经书卷的解释，可见他有多么偏重启示录。他们主张只有李万熙替代了圣灵，可以正确地解释启示录。圣经是不能加添或者删去的（启 22：18-19），但李万熙主张自己得到了某种特别的启示，他说只有马太福音 24 章和启示录是真正的新约，其他的“新约”和旧约都是无效的；
4．主张只有他们才能 得 救 ： 基 督 教 会 从 初 期 教 会 开 始 就 一 直 坚 持 “ 因 信 得救” (Salvation only by grace)的立场。对于主张靠行为得救的很多宗教和异端思想，传统基督教总是很果断地排斥，坚持耶稣基督和他的功劳，这是信者唯独靠信心才能得到的。异端的共同特征，多是都主张“教主本身就是救恩者或救恩者代言人，唯独跟随教主的人才能得救”。新天地也是如出一辙。教主李万熙主张的不是靠着信耶稣得救，而是一定要遵守像使徒约翰一样使命者（保惠师）的话语才能得到永生，若不借着约翰，没有人能到耶稣那里；
5．指责现存教会没有救恩： 他们把现存教会和牧师贬称为“偶像”，只有他们才是“真正的神学”；指责其他牧师们搞的都是“人学”，声称“献给现存教会的奉献都是献给死的坟墓，要把钱献给真正的牧师李万熙”。他们还用游击队作战的方式渗入其他教会，指责教会，让信徒不信任牧师，引起教会混乱。并强调唯有他们的教会才能得救。新天地教会的几大行动攻略：
5.1．对于在本系统的神学校里学习的内容绝对保密；
5.2．神学院的教材绝对不能对外公开；
5.3．为了安保和人身安全，新天地的指导者们都使用假名
5.4．只接近地方教会里热心的信徒们；
5.5．最大的任务就是让除他们以外的所有教会都倒塌灭亡，为了达到这个目的，他们不择手段。专门抓住牧师身上的弱点不放，用金钱和男女问题等来诬陷人。
5.6．如果发现学习高级课程的人有想离开的迹象，就会施加意想不到的威胁，让人无法离开；
5.7．主日的时候，让新天地信徒一定回到地方教会里去物色攻击对象，把牧师的讲道录音或者记录下来。然后恶意地找出瑕疵，煽动俘虏对象攻击牧师或对教会产生严重不满；
5.8．他们强调为了他们教理主张的“得胜和得到永生”，可以大胆地抛弃法律、伦理、道德、家庭，甚至自己的身体。显出邪教的极端属性；
5.9．在他们的神学院里只能背诵一些固定的圣经章节，平时只讲那些圣经章节，断章取义。并且反复强调自己不是异端。
3. 摩门教：
又叫做耶稣基督末世圣徒教会，史密斯 (1805-1844) 在1830 年于纽约州创立“耶稣基督末世圣徒教会”，宣称所有的教会都背道了，直到 1830 年在他领导下才恢复真教会。他宣称获得特别启示，由其译成“摩门经”，摩门经与圣经等同。其会众因信奉摩门经，被称为“摩门教”。提倡信徒两个两个出去摸门传教，所以又叫“摸门教”。其教义与基督教信仰南辕北辙，教导说神是从人变成的，今日的人将来也可以成为神。他们也为死人施洗，实行一夫多妻制，并有纳未成年少女及幼女为妻妾的历史。后来杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，总部迁到了盐湖城，信徒有了很大的发展。摩门教在内部为贫困者及病人提供救济，让信徒接受良好的教育，解决青年的工作。摩门教透过严密的组织与传教方法，至今已传至世界各地。
4. 耶和华见证人：
一八八四年，美国人罗素创立了“锡安守望台杂志社”，罗素任社长，这就开始了耶和华见证人的运动。他们出版各种单张、小册子、报纸及其他宗教读物，来宣扬他们的圣经真理。耶和华见证人都是态度诚恳，自称是研究圣经的人，愿意跟你一起查考圣经。但是他们的道理却是在骨子里反基督，人却一时难以察觉，十分的狡猾难以对付。耶和华见证人的异端教导：
1．否定了三位一体神，认为只有耶和华才是真神，独一存在，主张独一神论；
2．基督只是被造物，是低于上帝的，降生以后完全是人，没有神性；
3．圣灵没有位格，只不过是上帝的动力而已；
4．耶和华见证人认为，人得到天上的生命，不是因为基督的牺牲，而是个人要牺牲自己的生命权利和希望，在死之后，才能得到这个奖赏；
5．只有十四万四千人才能成为上帝属灵的儿子。这个毫无根据的论点曾经使得耶和华见证人也十分的不安。因为他们的人数早就超过了十四万四千人，但仍然教导这个教义。后来，只好强解圣经说还有另一群羊，搪塞了过去；
6．耶和华见证人不相信基督肉身的复活，基督的复活只是一种灵的复活。基督的再来也不是肉身的再来。所以基督早在一九一四年就再来了，但是因为是灵的复活，大家都不知道，只有耶和华见证人才晓得。圣经清楚的记载，主耶稣的确是肉身复活，钉痕枪伤俱在。将来主要再来，每个人都必要看见；
7．耶和华见证人只承认他们才是上帝真正的百姓，其他的教会都是虚假的教会，其他的教徒都是魔鬼的跟随者。这点和摩门教很类似，摩门教宣称只有他们才能在末世得救，所以还自称是末世圣徒教会。
5. 安息日会：
它强调守礼拜六，并说在礼拜天事奉乃是受兽的印记，不能得救。他们故意丢弃了歌罗西书 2 章 17 节"安息日原是后事的影儿，那形体却是基督"的真理，和 "我们是在恩典之下不在律法之下"以及" 你藉着基督的身体在律法上也是死了"这些十分明确的真理，把人拖回到律法之下去，脱离恩典，强调谨守安息日(礼拜六)，结果叫人经验不到生命的实际，不能进入光中与神交通。另外，安息日会讲主耶稣受死、复活、升天只是到了圣所，及至公元 1844 年才进到至圣所。它说主耶稣在十字架上流血"并未曾取消罪"，还说那时"基督的工作尚未完成"。这真是亵渎真神。圣经明说主"只一次献上自己就成全了永远的救赎"，"在神的右边坐下了。并且希伯来书 10 章 19 节还确凿指出，"弟兄们我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所"。主也已经坐在神宝座右边了。怎么能说主会在至圣所外边 1800 多年呢？这真是明目张胆地攻击圣经真理，轻慢否定主赎罪的工作。因为米勒预言基督再来失败，他们现在解释说，基督已于 1884 年进入「天上圣所」，进行「调查审判」，这一阶段工作将决定谁有资格在第一次复活中有份，也调查那些还活着的基督徒生活是否圣洁。当这项工作完成时，就是基督复临之时，也是恩典时代的结束。这无疑是自圆其说。他们相信：人在死后、复活前，是在一种无知觉状态；因而，永刑也不是永远的受苦，只不过是说，他们的刑罚是终极和完全的。他们是轻视了罪和审判的严重性，也低估了救恩的宝贵。
6. 真耶稣教会：
安息日会在美国兴起的，真耶稣教会则是中国人发明的。标榜自己货真价实就出于狂妄。它除了守安息日外还讲圣灵的洗，也讲祷告医病，明显有邪灵作为。 他们中间的热心份子，很多人的眼神不正常。他们的聚会常有狂热混乱现象。他们在江苏、河南、湖南有较大的活动。安息日会和真耶稣教会虽然现在被认为是基督教内的两个教派，但从基督教纯正的信仰来看，它们全然是背离真道的异端，不是基督教的正常教派。它们也一向认为不归属他们的不能得救，敌视一般的基督教。
7. 呼喊派：
1．内容：传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；唯有他李常受是拯救世人，是“常受主”，要敬拜赞美“常受主”；圣经已过时。
2．其代表人物：李常受，原是基督徒聚会处同工，现脱离该派。
3．宣传：大量出版及影音制作，如《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》。
4．发源：二十世纪五十年代。
5．影响地区：全国各地，主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。
6．重要影响：96 年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。
8. 灵灵教：
1．发起人为华雪和，因他的名字中有二个字和"耶和华"神的名字一样，所以就自立为"耶稣第二"、自命为神的第二个儿子，并自称作"华救主"。灵灵教聚会时唱"灵歌"、"跳灵舞"，讲"启示"，说方言；他们认为圣灵所给的"新启示"比圣经的话更重要。改奉一月十七日为圣诞；废掉水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；不应该搞生产劳动。
2．发源：自 1985 年。
3．影响地区：全国各地，主要为江苏、河南等地。
4．重要影响：很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产，不劳动，也不储蓄。
9. 三班仆人派(又称大小仆人派)：
1．内容： 以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人而非神；反对圣餐及敬拜赞美；曾三次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。
2．发源：自20 世纪 80 年代。
3．影响地区：全国各地。
4．重要影响：信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。
10. 门徒会(又称蒙福派、二两粮)：
1．组织：设大会、分会、小会等十至二十人组织。
2．代表人物： “三赎”--季三保，大力宣扬基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“季三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是诺亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为二次道成肉身的基督，于是他的教徒们都称他为“三赎主”。与季三保同工的另一位门徒会的领袖叫许明潮，是当地一个名叫许家庄的村民。许明潮是男性（不少人误以为是女性），但门徒会的宣传材料《慈祥的母爱》中却称他为「慈母」，与季三保结成“灵里的夫妻”。所以称许明潮为许赎。 前者自称为基督，后者为圣灵，是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树，行神迹、医病。后来三赎被捕入狱。全国各地很多农民受影响，导致分裂。
3．内容： 大力宣传神迹奇事，医病赶鬼，他们“传福音”时也靠宣传神迹医病来吸引人。强调圣经旧约中寡妇的一把面，一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交由三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带十个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。
4．宣传：提供《火烧荆棘》、《打倒东方风俗》、《慈祥的母爱》、《闪光灵程》。
5．发源：1989 年。
6．影响地区：全国各地。
7．重要影响：“门徒会”创立初期主要在农村地区活动，后逐渐向城市居民甚至政府部门发展。大肆宣扬歪理邪说，鼓吹“世界末日”，骗取信徒钱财，造成了严重社会危害。“门徒会”被政府依法取缔，季三宝在 1992 年 3 月被中国政府依法判处有期徒刑 7 年，1997 年 6 月提前释放，同年 12 月17 日在陕西西安因车祸死亡。
11. 血水圣灵 (又称全备的福音)：
“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”系中国政府明令查禁取缔的由左坤于 1988 年 8 月在台湾建立的邪教组织，又称“圣灵重建教会”或“全福音左坤使徒教会”，简称“血水圣灵”。
1987 年开始渗入大陆，
1995 年被认定为邪教组织。其头目左坤，男。
1930 年 10 月出生，原籍江西九江。
1949 年，随国民党青年军入台。
1965 年 9 月，加入台湾邪教组织“新约教会”（“基督灵恩布道团”），担任该组织“石牌教会”负责人，长期从事非法传教活动。
1985 年，因在台北非法传教，被台湾司法机关判刑。
1988 年 8 月，左坤建立“血水圣灵”组织，拼凑了《全备福音》、《辩明证实福音的职事》、《圣徒蒙恩见证集》、《生命之光》、《使徒职分》、《大诗歌本》、《属灵首领》、《神迹奇事异能》、《进神国》等书籍，组织成员传唱《使徒职份从何而来》、《想念使徒左弟兄》、《想念属灵父亲》等赞美诗歌。台湾当局认定其具有邪教倾向而予以挤压。为逃避打击，左坤由台湾移民至美国，并向教徒收取“奉献金”的方式，开办经济实体，筹集资金。“血水圣灵”邪教组织冒用基督教的名义，打着基督教的幌子，大搞教主崇拜，散布歪理邪说，宣扬“末世论”，蒙骗发展控制成员，建立了严密的组织体系，蛊惑信徒仇视社会，千方百计骗取钱财，对社会和谐稳定造成严重危害。其错误包括：
1． 神化教主。该组织歪曲《圣经》，大力推崇教主崇拜，左坤自称是“神的使徒”对“教会”发号施令。歪曲《圣经》中“神再来之前，要从东方兴起一人”等内容，神化自己是“神在末世拣选的仆人和使徒”，是“属灵信徒的父亲”，要求信徒称其为“老爸”或“爸爸”。精心编造歪理邪说，蒙蔽青少年信徒。
2． 宣传“末世来临论”，进行恐吓和威胁。极力渲染自然灾害的恐怖，鼓吹末世灾难临近，并编造所谓异象“见证”，恐吓世人只有加入该组织，“才能逃避神要降临到人国的大审判”；等等。
12. 东方闪电：
邪教组织“全能神”，又称“东方闪电”（Eastern Lightning Cult）、“七灵派”、“女基督派”、“实际神”，是由“呼喊派”骨干赵维山于 1989 年创立的，是当前国内最具危害力的邪教组织之一。该派崇拜一名被称为“女基督”的神秘女子，打着基督教的旗号，散布着他们的歪理邪说，严重危害了基督教会的健康发展及社会的正常秩序。“全能神” 的实际操纵者和发起人叫赵维山。该教派虽对外宣传其创始人和“女基督”是河南的一名郑姓女子，但其只是傀儡。“全能神”在东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。“全能神”一直非常注重文字宣传，所以他们出版有大量书籍，并在各地散发。“全能神”出版的书籍大多印刷精美、包装考究，乍看来怎么都看不出是邪教书籍，有的竟然盗用正式出版社之名，极具迷惑性。这里简单地介绍一下该派的书籍情况，注意分辨。“全能神”出版的书籍包括三类：
一是用以宣传该派错谬思想的，包括《话在肉身显现》、《东方发出的闪电》、《救主早已驾云重归》、《神向全宇发声》、《审判在神家起首》、《神隐秘的作工》、《圣灵末世的工作》、《圣灵向众教会说话》、《在光中行走》、《那灵在说话》、《基督的发表》、《吗哪》、《你听见神的声音了吗》、《七号已经吹响》、《神在末世的发声》等等，较为流行的有《羔羊展开的书卷》、 《神三步作工的纪实精选》、《国度福音见证问答》等。
二是用以歌颂“女基督”的“赞美诗”，包括《国度的赞美》、《跟着羔羊唱新歌》、《全能神，你真好》、《真理圣诗精选》（他们称这些歌就是《启示录》14 章 1 至 3 节中，十四万四千人所唱的“新歌”）。
三是用以指导工作的，包括《新的发声》、《关于实行真理的交通与问题解答》、 《东方闪电摸底铺路细则》等，主要教导其追随者如何有效地笼络人心，引人入伙。其错谬包括：
1． 否认圣经的权威： 他们虽引用圣经，却认为圣经是摩西的想象，和保罗的偏见，而且已经过时。现在应接受女基督在《东方发出的闪电》一书中的启示，该书第一部份就标明是圣灵向众教会所说的话，以第一人称，一部份引用圣经以「道成肉身」的耶稣说话，一部份以「重返肉身」的闪电说话(自称比圣经更有权威的新启示)。「女基督」拥有绝对的权威，并以「十条行政」来代替十诫，其中第七条这样说：「一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。」(《圣灵向众教会的说话》第 700 页)据了解，「女基督」要求跟随的人绝对顺服她，连婚姻家庭也不能自主，不顺服者不能得救。此人不但离经背道，还胆大狂妄，自立为神，控制奴役人，非常的危险。
2． 否认三位一体神论：他们否定神是三位一体，在《救主早已重归》一书中这样说：「现在你还信三而一的神吗？但愿你最好还是信一位神，不要信三位神。」(第 488 页)他们认为神在不同时代有不同的形相及工作：耶和华是「律法时代」神的名称，是以色列选民的神；耶稣是「恩典时代」神的名称，是所有被救赎之人的神，他所作的工作「只代表恩典时代，不代表律法时代，也不能代替末世的工作」。到末了的时代，就是「国度时代」，这位所谓的女基督说：「我的名不叫耶和华，也不叫耶稣，而是称为大有能力的全能神自己。」(《东方发出的闪电》第 302-321 页)。但圣经告诉我们神在任何时代都是三位一体的全能者，道成肉身一次完成了救赎(希伯来书十章 10-14)。假基督似是而非的教导，目的在混淆真道。
3． 否认耶稣基督成就的救恩： 他们在一篇「只有末后的基督才能赐给人永生的道」(《圣灵向众教会的说话》第 642-43 页)里面这样说，末世的基督(别处称为第二次道成肉身的基督)带来的是生命，是长久永远真理之道。没有他「你就永远不能得着真理与生命」。换句话说，耶稣基督的救恩也没有功效，只有透过「闪电」的工作人才可得救。这样的教导就是约翰一书第四章所说的「假先知」，是出于敌基督者的灵，就是那谬妄的灵，信徒要远避。东方闪电不谈罪，也不谈救恩，因为她的工作是审判，但是她也曾说，「对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能“得救”的，不管人以前如何抵挡神，但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候，神就将人以往的罪一笔勾销。」换言之，接受基督救恩不能叫你得救，因为你仍然没满足这位第二次道成肉身的神，这才是你的罪，除非你满足他，你不能得救。也就是说，他们推翻废除基督所成就的救恩！但是圣经说，「他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全」（来十 14），所以基督所成就的救恩不会失去功效， 等等，此异端各种亵渎的谬论太多，本文不在赘述。 “全能神”的传播者严格按照《东方闪电摸底铺路细则》一书所提供的步骤开展工作，但该细则并不足以保证他们在各个环节都能得心应手，于是他们又酝酿出多种传播手法，借以提高“工作效率”。据有关资料显示，“全能神”在传播过程中是不择手段的，计谋之恶毒，手段之残忍，都让人触目惊心。“ 他们有所谓「摸底、铺路」的阴谋，「摸底」就是潜伏到教会中鉴定那些是热心爱主的忠坚份子，譬如那些翻圣经熟、早来晚走的人，然后和他认同。拉好关系之后就「铺路」，即是谈一些转变观念的道理，譬如问天堂在天上还是在地上，或者质疑基督徒对「被提」的解释，于是最后转入正题，谈到上帝的第二次道成肉身。了解这些步骤，有助于我们识破他们的诡计，将“全能神”的毒素消灭在萌芽状态。
13. 被立王：
1988 年，原属安徽农民之创立人吴扬明自称被立王，是真神，主张基督已过时，世界末日在公元 2000 年来临，到时要建立新天新地的神国，他要执掌政权，不信他的要死亡，信的有永生，信徒要奉献十分之一给他，积财宝在天上。他又自称神体，女信徒要与他结合才得救；又说父王有六十皇后、八十妃宾，凡加入组织的夫妻不能过性生活，未婚不能结婚；不会唱诗赞美吴的要遭体罚。被立王之异端危害不小，共骗取三十多万人民币，奸污超过 100 名女子，导致263 名适龄儿童失学。有些受害者更倾家荡产，栖身山头野岭跟随吴扬明，等候升天；他们破坏不少家庭。曾有记录上海市十多个点、300 多人参加活动，其中 60 多人有灵名。吴又随意殴打、罚、禁锢信徒。吴扬明在 1995 年被判强奸罪名成立，判处死刑。被立王有一名骨干分子刘家国，后来自称主神，发展“主神教”，影响力涉及全国 23 省市，成员达一万多人。
14. 统一教：
统一教的全名是「世界基督教统一神灵协会」（Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity），是一个在韩国兴起的新兴宗教，教主名叫文鲜明。 他们相信上帝创造人类，希望人类和自己有一个完美的关系，但是亚当犯罪堕落，所以血统污染了。于是神拣选了以色列人，但以色列人并没有归向神，所以神拣选了耶稣，叫他成为弥赛亚，希望从耶稣产生洁净的血统，可惜当时的人不愿意接受他，竟把耶稣钉死，所以耶稣是一个失败的弥赛亚。 上帝等待了二千年，找到一个适合的人，就是文鲜明，使他成为真父母、第三个亚当、真弥赛亚，希望可以从他而出一个洁净的血统，带出真家庭、真国家、真民族、真国家、真世界。所以加入统一教的人就是藉著真父母，加入这个真家庭。统一教除了传教之外，也推动各种文化活动、倡导世界和平，希望发展出真民族、真国家、真世界的理想。 他们认为耶稣之前是旧约时代，神所赐下的话语是旧约圣经。耶稣来了，是新约时代，神赐下新约圣经。今天文鲜明开始是成约时代，神的话就是文鲜明的《原理讲论》（Divine Principle），其内容只是混合多种宗教教义，充满似是而非的教导。除了错误明显的救恩观之外，统一教不承认耶稣的神性，对三位一体亦另有定义，绝对称得上异端。统一教宣教采取洗脑的方式，强调献身，修炼。拥有许多分支机构，用各种方法吸引人进入，特别大学生被影响最大。
15. 耶稣青年会：
该异端于 1992 年成立，创始人名叫张大卫，是韩国人。2012 年 9 月的《今日基督教》（Christianity Today）刊登一篇文章，清楚指出该组织是非正统信仰，因为张大卫在他的教导中诱导跟随者说出所谓“彼得的告白”，宣认张本人就是“再来的基督”。他们在不同的地方和不同时间，使用不同名称。有时会称为“大卫教派”或“张大卫共同体”。“耶稣青年会”为最常用之名。大概从 2001 年起，在全国许多高校，开始出现了一个异端组织，该组织对外比较神秘，一般很少谈及组织的名称，或者以某个独立教会的名字来命名（通常自称属于“长老会”系统）。最开始我们并没有发现他们内部之间彼此的联系，但后来逐步发现他们彼此之间的交往非常密切，之后才知道这些遍布全国许多高校的所谓教会或学生团契，其实就是一个组织，即他们内部所自称的“耶稣青年会（”The Young Disciples of Jesus，以下简称“耶青”）。“耶青”主要的事工对象是大学校园的在校学生，他们的发展非常迅速，大致从 2001 年开始，在不到五年的时间内，他们的事工不仅遍布全国许多校园，而且也发展到东南亚、大洋洲、北美、拉丁美洲、欧洲的许多国家。具体而言，目前所发现耶稣青年会在教义方面的问题列出如下：
1．在启示论方面，他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督）所颁布的“四十个道”是最高真理，没有比这个再完全的了。
2．在三一神论和基督论方面，他们最初不相信耶稣是神（据说后来又相信了），不相信圣灵是神，不过这也是要到非常后来的学习中才会告知。
3．在救赎论方面，他们宣称耶稣第一次来是失败的（他们在讲道中曾经这样说：在客西马尼园，耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨，失败了！），十字架是耻辱的象征，所以他们的最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响。他们认为那些拒绝他们教导的基督徒是“现代的法利赛人”。
4．在末世论方面，他们宣称基督已经再来，就是他们的最高上司，这点对于初入教的不会告知，等他们听完“四十个道”之后，慢慢的让他知道。他们还强调“天堂”和“地狱”之间没有明显的划分，人的光景的分别只是在于他们对“道”不同的反应（我们理解也许是指一个人对“道”越顺服，他就更像在天堂里）。他们曾经有人讲道提到复活只有“灵体的复活”，没有身体复活，不过后来又否认。
5．在教会论方面，宣称只有他们是真正得救的，而我们这些没有跟随他们的是属魔鬼的。非常强调带领者的权威，带领者在被带领者面前有神的权柄，是神的代表，有定罪和审判的权利，强调对带领者完全的顺服。