第二章 常见诸异端之错误教导

　　根据前述异端之定义，即其在圣经之外另立权威，则其另立之权威必会教导一些与大公教会基于圣经所领受之正统信仰相违背的观点，否则也就不必另立权威了。 这些错误教导会导致人的得救观念扭曲，有必要加以分辨，以下列举一些异端常见的错误教导：

　1. 关于启示：

　　异端：在圣经之外，异端宣称通过其他方式，如异象，异梦，甚至神的显现，领受关于神和救恩的普世性启示，且这些所谓新的启示与圣经的教导相悖；

　　正统：关于神和救恩的普世性启示已经完全，圣经就是这启示的完整记录，人不可再添加或者删减什么； 神也不会再通过其他方式给任何人另外的关于得救之事的启示，因为圣经的启示已经完备。

　2. 关于圣经：

　　异端：否认一部分或者全部圣经的真确性和权威性，或者不使用正统教会普遍使用的圣经版本，而使用他们自己篡改过的圣经，亦或同时使用他们自己写的书籍资料并宣称这些与圣经同等权威。

　　正统：相信圣经的真确性和权威性，整本圣经 66 卷正典为神所默示，根据“唯独圣经”的原则，圣经正典之外没有其他的资料是神所默示的，也没有与圣经同等之权威。

　3. 关于解经：

　　异端：故意断章取义，曲解圣经，私意解经，胡乱用比喻，绝对化某些经文，不考察圣经原文的意思并曲解误用翻译出来的圣经，等等各种不用正当合理科学的方法解读圣经来支持他们错误的教导；

　　正统：圣经是神赐给有理性的人类的启示，人应当按着理性，按正当的文本分析方法来解读圣经，并参考相关人文历史资料以求了解经文成文时的历史文化背景，并在圣灵的光照下来解经，解经的结论应与圣经所启示的各项基本原则和谐一致，也应该与大公教会所公认之信经相合。

　4. 关于神：

　　异端：否认神是三位一体的神，或者否认神的某些属性，否认神在历史中的作为等；

　　正统：我们相信的神是三位一体的独一真神，是全能全智，良善，公义，圣洁，慈爱，超越，荣耀的神。（这部分教义可以参考附录《亚他那修信经》）。

　5. 关于基督：

　　异端：否认基督是神的儿子，是道成肉身的神，是神人二性的，否认基督肉身复活，等等此类错误基督论；

　　正统：相信耶稣基督是神的儿子，道成肉身，为我们的罪钉死在十字架上，第三天复活，升天，将来还要降临审判活人，死人，等等。正统基督论请参考附录《使徒信经》，《尼西亚信经》，《迦克墩信经》。

　6. 关于圣灵：

　　异端：否认或者曲解圣灵的神性或位格，否认圣灵是三位一体神的一个位格，擅自宣称受圣灵启示得到与圣经不符的教导，等等，假借圣灵的名义传异端的教导。

　　正统：相信圣灵是三位一体神的其中一个位格，圣灵的工作是引导人认识真神，认识基督，使人得到重生，引人悔改归正，并赐给信徒恩赐，造就教会。

　7. 关于教会：

　　异端：宣称只有他们的组织才是真教会，只有加入他们的组织才得救，等等。（不是自称是“大公教会”的 都是大公教会）

　　正统：1）有形教会：在道成肉身的基督耶稣这个磐石上，按着基督和使徒的教导建立的，信奉纯正圣经真道的众教会。 2）无形教会：所有被神所拣选的子民所组成的整体，包括过去，现在，将来所有的神的子民。

　8. 关于得救：

　　异端：否认“因信称义”，或者需要在信心之外加上其他条件才能称义，才能得救，比如必须受某些诫命，或者必须按他们的教导做一些事；

　　正统：相信“因信称义”的真理，唯独信心，不在乎守律法称义；也相信真信心会带出好行为，没有行为的信心是死的。

　9. 关于末世：

　　异端：宣称可以预测基督再来的日期，夸大和乱用时事新闻，乱用比喻解释启示录，不信基督再来或者宣称基督已经再来，只是不是如圣经里教导的那样再来，等等。

　　正统：基督升天后，按着父神所命定的日子要再来，祂再临的日子，没有人知道，只有神知道，我们应该凭信心，盼望，等候基督的再来。并且祂来的时候，人人都会知道，不需要再去靠人传说祂已经来了。此外，为大公教会所制定和接受的几大信经，在历史上为保持真道纯正，教会合一，以及抵制异端起到了重大作用，成为正统信仰之准则与教导之根基，如有任何教导与附录所列之信经不符的，基本可以判定为异端。