第一章 异端的定义
作者
张逸萍
张逸萍博士(Dr. Lois Chan) 毕业于美国三一神学院（Trinity College of The Bible and Theological Seminary），主修哲学及护教学。现在美国海外神学院、国际福音布道神学院、基督学房、香柏木培训中心任教。
今天除了传统的异端（例如摩门教和耶和华见证人等），还有数不清的新兴宗教和异端。中国教会也不甘后人，来了个东方闪电。这一切乃应验了圣经的预言：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。」（彼后二1）异端猖獗是末世现象。
为什么要研究异端？研究圣经已忙不过来，何必再浪费时间？但是，「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理......你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事......」（提前四1，6）所以，长进的基督徒应该研究异端。
(一) 异端的定义
异端到底是什么？在新约圣经中，「异端、教派」，有时指一些不正统的小团体或教派（如：徒廿八 22 中指基督徒，徒廿六 5 中所指的法利赛人），有时指一些错误的道理（如：彼后二 1）。还有一个常用的词：「邪教」，对一般人而言，这三个词在某程度上可交替使用。 因此，有关异端最大的问题是：是要界定什么是正统？什么是不正统？但是，大家都觉得自己是正统的，异己就是异端。护教学家对异端的定义，也反映了同一样的态度。例如，马丁（Walter Martin ）对异端的定义是：任何宗教组织，如果有一或多方面的信仰和做法，跟我们文化中的标准宗教信仰有异，称为异端。[1]
既然异端没有统一的定义，而一切似乎都是相对的，所以，笔者在此特提出一个建议：
首先要分辨「异教」和「异端」：如果一个宗教系统，与圣经或耶稣无关（例如：佛教或印度教），可称之为「异教」；若一个宗教系统，引用圣经，谈论耶稣，甚至自称是基督徒，而他们的神学思想有错误（例如：摩门教和耶和华见证人），则称之为「异端」。 那么，读者一定质问：神学思想要错到什么样的地步，才算是异端呢？即使在「正统」的福音派中，岂还不是有不同的意见吗？例如：有基督徒相信预定，有些说人有自由意志选择。那怎么办？
笔者建议，倘若有一套神学思想，人接受了它的话，就不可能得救，那么，这一套神学思想就是异端。如此定义是否很合理？异端既然是「陷害人」（彼后二 1），那还有什么事情，比使人不能上天堂更严重呢！
然而，问题又来了。一个人的神学思想可以有多少错误，他仍然能得救？这问题没有人可能知道，如果人的神学思想必须完全正确才能得救的话，恐怕没有人能得救。况且得救与否，不是由神学家决定的，是由主耶稣决定的（太七 21-23）。
但是人必须知道，跟救恩有关的重要教义有：独一真神、三位一体、基督的神性、人有罪、罪带来死亡、神子降世、钉死十架、宝血赎罪、复活升天、因信称义、基督再来、末日审判等等。如果一个宗教系统否认基督的神性，说耶稣是精神复活，耶稣就不能救我们；或说死后没有审判，那么根本没有需要寻求救恩，又或者说罪只不过是不良的自我形象，也该被列为异端。在此顺便讨论一个常常听见的名词——极端。极端乃是强调一些与救恩无关的事情，例如，由教会配对婚姻，或者聚会时不能使用乐器。
在此，头脑灵活的人一定会说：你还没有解决「异端」一词的相对性问题，因为上边的得救的定义，不过是福音派的定义。如果改了是天主教或摩门教，他们的「得救」定义跟我们的就不一样。怎么办？
(二) 异端的特点
(1) 几个护教学家的意见
虽然护教学家无法为异端一词下定义，但他们都能概括出异端的一些特点，而且结果大同小异。
贾思乐： 自称有新的启示；否认圣经是唯一权威；对神和耶稣的观点不正确；否认因信称义的道理。 [2]
马丁： 否认圣经为独一权威；否认基督的神性；拒绝三位一体的教义；歪曲基督的救赎；反对基督身体复活。 [3]
杨牧谷： 扬言圣经是他们唯一的权威，但却需要重新解释；除圣经外，另有权威；用心灵或幻象来解释圣经。 [4] 护教学家虽未能对异端达成一致的定义，但却不约而同地指出一个事实
——异端在圣经以外另有权威！
现在我们可以再回到「异端之定义」的问题上去，如果以「影响得救机会」为准则去指出谁是异端，但因不同的异端有不同的救恩观，所以我们无法有一贯的定义。那么，现在我们就可以问，它的救恩观来自何处？例如：摩门教的天堂有三层，基本上人人得救，这样的救恩观何来？当然是来自《摩门经》。那么我们再问：这些来源可信吗？基督徒应该骄傲，其他宗教书籍都不能像圣经一样提出这么多可信凭证。
也许，现在就可以为异端另外下第二个定义：异端就是在圣经以外另立权威。如果任何自称基督教的团体，接纳圣经以外的权威，它迟早都会变成异端，其得救观念亦会被扭曲，于是影响人得救的机会。
常有人问，灵恩派算不算是异端？根据目前的情况，答案是：还不能算异端，但是有危险，因为一般而言，他们现在的教义并没有偏差，然而，大部分灵恩人士，却有意无意地高举个人之经历、感受和灵异事情，使之高举于圣经之上，所以，有可能产生异端。
(2) 圣经的话
最后，我们必须回到圣经去。圣经说：
1. 否认耶稣
耶稣乃道成肉身的神，如果人不承认这点，可称异端的指标。「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神……」（约壹四 2）
2. 超越圣经之权威
圣经中虽然没有「唯独圣经」一词，但实在含有这个意思：「假如有人来，另传一个耶稣……另受一个灵……另得一个福音……那等人是假使徒。」（林后十一 4，13）换言之，如果传扬圣经以外的道理，就会出现错误教义。
3. 人的智慧、传统、和世俗思想可能是异端的前身
早期教会出现一些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六 20），所以保罗劝提摩太要「按著正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二 15-16），因为「有人自称有这学问，就偏离了真道。」（提前六 21）
4. 似是而非
一切异端神学都有一个特点，就是：似是而非。它们外表看似真理，然而在美丽的羊皮之下，却是残暴的狼。
面酵的比喻（太十三 33-34）
「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太七 15）
5. 邪灵和邪术 ：
圣经早已指出：「假基督、假先知、将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太廿四 24）的确，每一个异端或邪教似乎都涉及交鬼和通灵之事。研究异端时应该留意这一点。
(3) 其他特点
除了神学上的错误以外，异端领袖们在道德上常有一些特征，如：性行为错误堕落；拥有异能，有魅力，所以吸引人；虚伪、贪财、放纵情欲、控制他人、反叛权威。这些都是圣经所老早预言的（如﹕太廿四 24、林后十一 14-15、彼后二 1-3、犹 8-13）。
[1] Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1985), p.11.
[2] Norman L. Geisler & Ron Rhodes, When Cultists Ask (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1997), p.10-11.
[3] 赖瑞仁，《面对异端》（香港﹕天道书楼，1997），頁 14-16。
[4] 杨牧谷编，《当代神学辞典》，下册（台北：校园书房，1997），頁 1055-57。